Радость прощения

«Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Поэтому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мк. 11:22–26).

В этом отрывке Самим Господом показаны важные условия успеха в молитве: вера Божия и прощение. Как бы горячо мы ни верили, без прощения обид наша вера нам не поможет, она останется бесплодной. Об этом говорит и святитель Игнатий (Брянчанинов): «Прощение всех, без исключения, обид, и самых тягчайших – непременное условие успеха в молитве»[11].

В одной из своих проповедей перед Великим постом епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) сказал: «Прощение – свойство Бога, даруемое верному Ему человеку. И Сам Господь Бог именно в прощении ждет увидеть в нас Своих учеников».

Вот как высоко значение этого духовного делания! Именно в прощении мы уподобляемся Богу! Одна эта мысль может вдохновить нас на подвиг прощения. Но бывают такие ситуации, когда, кажется, что прощение вообще невозможно – настолько сильна причиненная человеком боль. И если мы думаем о таком человеке, то лишь с ожиданием Божией кары для него. В послании к Римлянам апостола Павла сказано: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию» (Рим. 12:19). Нужно правильно понимать то, о чем говорит апостол. Ведь если мы отказываемся мстить сами (иногда из страха быть наказанными по закону), но остаемся в ожидании наказания от Бога и злимся от того, что с нашим обидчиком ничего не происходит, то мы обманываемся. По-существу, таким образом из активного мстителя мы превращаемся в пассивного, с виду спокойного, но в сердце своем жаждущего мести! «Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет будущности, – светильник нечестивых угаснет» (Притч. 24:19, 20). Безусловно, всякое зло будет наказано в свое время. Но не каждый может стать свидетелем того, как Бог наказывает его обидчика, потому что Господь ограждает нас от этого, храня от злорадства. «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой» (Притч. 24:17,18).

Призывая отказаться от мести, апостол дает практические советы, как преодолеть зло по-христиански: «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Рим. 12:20). Что это значит – «горящие уголья»? Если вы когда-нибудь сгорали от стыда, когда теряешь покой от жгучих мучений совести, то вам, скорее всего, станет понятно, о чем речь. Человек, сделавший зло, ожидает зло в ответ и настраивается на враждебное отношение. Будучи готов дать отпор ответному злу, он в то же время абсолютно не готов к проявлению добра. Такая «стратегия противника» обескураживает его и пробуждает совесть. Он может не подать вида, но уже не сможет вновь ударить. И останется наедине со своей уязвленной вашим добром совестью, через которую Господь будет обличать его. Вот что значат слова апостола Павла, которыми он завершает тему мести:

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

Бывает и так, что, не дожидаясь справедливого возмездия в земной жизни, люди надеются, что на том свете они увидят своего обидчика в аду.