Радостная весть

С точки зрения теософии, человеческое неравенство объяснимо, осмысленно, объективно. С точки зрения христианской философии, неравенство людей обеспечивает нам взаимозависимость. Необходимость и нужда друг в друге. Если б каждый человек был абсолютно всем обеспечен, не нуждался бы в помощи другого, если б мы все были равны в своих возможностях, то никакой солидарности между людьми не было бы. Каждый был для себя бы "и швец, и жнец, и в дуду игрец". А поскольку мы не равны в своих дарованиях, мы можем быть единым целым, единым обществом. Вот в чем тут главная мысль.

- Почему Церковь отвергает службу за усопшего юношу, если он не крещен?

- Молиться можно за всех, но подавать в алтарь по традиции православной можно только за членов Церкви.

- Каково христианское представление о предсуществовании души?

- Человеческий дух, душа рождены вместе с телом. Человек создан только один раз, и тело, и дух. Бог создал его однажды. Когда - точно мы не знаем, теперь считается, около ста тысяч лет назад. Это был прачеловек. И в его едином духе, и в его генотипе, в его генах, содержались мы все и наши души. И каждый раз, когда рождался новый человек, от этого генетического ствола отделялся организм - тело - и отдельная личность, как ветка на этом огромном древе. Поэтому человечество представляет собой единое целое, единый Адам, и поэтому, когда в человечестве начинаются великие движения, они происходят по всему миру, даже когда нет связи. И безумие тоже распространяется эпидемически. Вот возьмите, как сейчас по всей Земле вдруг начинается повальное какое-то безумие, ожесточение, озверение. Не потому, что передают друг другу, а - мир очень связан.

- Как Вы относитесь к иезидам (мусульманская секта)?

- Никак. Ни одного живого не видел, и толькоNo

- Современны ли мысли Булгакова, изложенные в (книге) "Религия и политика"? Возможна ли христианская партия в России?

- Я думаю, что да. Думаю, что да. Конечно, Булгаков писал это в начале века, когда ситуация была другой, но христианское возрождение возможно, и следовательно, возможно влияние его на политическую жизнь.

- Что происходит в душе шизофреника?

- Вопрос очень трудный. Я сегодня вот утром был в психиатрической больницеNo Это проблема, над которой мы все как-то бьемся и мучаемся, это очень непросто. Здесь есть только некоторые предположения. Единственное, что я могу сказать: болезнь не захватывает духа человека, внутреннего. Болезнью духа является не патология психическая, а зло, грех, противление Богу. Вот это есть болезнь духа. А безумный человек может стать и святым, несмотря на свое неправильное поведение и психическое расстройство. Многие пророки, юродивые, вероятно, были немного безумными.

- Что означает бессмертие души в христианстве?Очень хочется понять, что это означает конкретно. Как представляет себе христианин жизнь после смерти?

- Ну, я уже в прошлый раз вам говорил, что здесь наши представления работают плохо. Только приблизительно. Люди, вернувшиеся после реанимации к жизни, говорят, что они еле-еле, с трудом находят какие-то адекватные слова, чтобы выразить этот опыт.

- Объясните, пожалуйста, есть ли у человека свобода выбора или все в жизни предрешено?

- Да, свобода есть, иначе не было бы никакой ответственности. Свобода есть, хотя Бог все предвидит, но это не наша забота.

- Чем объяснить, что люди талантливые, помеченные печатью Божьей, часто в Бога верующие, ведут часто жизнь неправедную, богемную? Чем они привлекательны для темных сил?

- А это - по закону Ньютона: действие равняется противодействию. Когда человек духовно движется, тут-то и начинает Сатана тоже шевелиться.

- Как Вы относитесь к "Сатанинским Стихам"?

- Вы знаете, я не читал этой книги и даже не могу сказать, в чем там дело. Был тут вечер журнала "Иностранная литература", и там выступала женщина, которая специалист по Востоку, и она что-то рассказывала про эту книгу, но сказала, что ее пересказать нельзя. Но что бы там ни было, мне кажется, реакция Хомейни была неправильной. Впрочем, теперь уже это поздно говорить.

- Когда человек приходит в мир, по индийскому верованию? Для христиан, зачем мы пришли в мир?

- Человек создан как образ и подобие Творца, чтоб соучаствовать в великом деле мирового становления. И он будет всегда в этом участвовать. А в Индии, то есть, скажем, по буддийскому воззрению, человек - заблудившийся здесь, на Земле, и он должен освободиться от этой земной жизни.

- Как Вы думаете, человек, обладающий свободной волей и постигающий мир видимый и невидимый, пытающийся постичь, - отдаляется от Бога все более и более?

- Нет, нет. Но дело в том, что постижение высших миров должно идти рука об руку с каким-то духовно-этическим возрождением человека. А у нас с этим так плохо, что нам рано всем; надо постигать не оккультные миры, а то, что открыто ясно и просто в Евангелии.

(КОНЕЦ ЗАПИСИ)

Воскресение мертвых

Третья лекция из цикла "Жизнь после жизни", прочитанная 20 февраля 1990 года в ДК Серафимовича

(фонограмма)