Радостные вести Комментарий на Послание ап. Павла к Галатам

Мы также потеряли право называться «сыновьями». Мы промотали свое наследие. Но Бог принимает нас во Христе воистину как сыновей. Хотя Христос ныне на небесах одесную Бога, «превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем» (Еф. 1:21), Он разделяет Свое наследие с нами.

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом… и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:4–6). Христос с нами в наших нынешних страданиях, чтобы мы были с Ним в Его нынешней славе. Он «вознес смиренных» (Лк. 1:52). Прямо сейчас «из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие» (1 Цар. 2:8). Ни один из земных царей не имеет таких владений и не обладает такой властью, как беднейший крестьянин, познавший Господа как своего Отца.

8 Но тогда, не знавши Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.

Обращаясь к коринфянам, Павел писал: «Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам» (1 Кор. 12:2). Так же обстояло дело и с галатами. Они были язычниками, поклонялись идолам и пребывали в плену самых недостойных суеверий.

Это те же узы, о которых шла речь в предыдущей главе, — заключение «под стражей закона». Это те же узы, которыми скованы все необращенные. Во второй и третьей главах Послания к Римлянам апостол Павел говорит, что между людьми различия нет, «ибо все согрешили». Сами евреи, не знавшие лично Господа, пребывали в тех же узах, в узах греха. «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). «Кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3:8). «Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу» (1 Кор. 10:20). Если человек не христианин, то он язычник; середины нет. Если христианин впадает в отступничество, он становится язычником.

Мы сами некогда «жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф. 2:2). «И мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит. 3:3). Мы были в узах «богов, которые в существе не боги». Чем более жесток хозяин, тем хуже рабство! Каким языком возможно описать весь ужас пребывания в узах, ведущих к погибели?

9 Ныне же, познавши Бога, или, лучше, получивши познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?

Разве не странно, что люди могут любить свои оковы? Христос провозглашает «узникам — открытие темницы» (Ис. 61:1), говоря узникам: «Выходите», и тем, которые во тьме: «Покажитесь» (Ис. 49:9). Однако есть такие, кто услышал эти слова и вышел, но, увидев свет «Солнца Праведности» и вкусив свободу, повернулся и возвратился в свою темницу. Они желают быть скованными старыми цепями, они испытывают привязанность к ним, вновь возвращаясь к тяжкому и однообразному труду во грехе. Безрадостная картина. Люди способны полюбить наиболее отвратительные вещи и даже саму смерть. Какая яркая картина человеческого опыта!

10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.

В этом отношении нам угрожает такая же опасность, что и галатам. Всякий, доверяющийся себе, поклоняется не Богу, а трудам рук своих — по сути своей, так же, как и тот, кто сотворяет изображение и склоняется перед ним. Как легко человеку довериться собственной проницательности, своей способности самому позаботиться о себе, забыв при этом, что мысли даже самых мудрых есть суета и что нет иной силы, кроме как от Бога. «Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23, 24).