Раджа-йога

7) Высшая ступень сознания этого единства всего – та, на которой достигается понимание, что есть только одна реальность, и в то же время сознается, что Я находится в этой реальности. Чрезвычайно трудно выразить эту идею в словах, потому что это нечто такое, что должно скорее ощущаться, чем постигаться интеллектом. Когда душа осозн?ет, что заключенный в ней дух, в конце концов, ее единственная реальная часть, и что Абсолют и его проявления в образе духа – единственная реальность во Вселенной, этим уже делается большой шаг. Но необходимо достичь еще одной высшей ступени, прежде чем придет полное чувство единства и реальности. Это есть та ступень, на которой мы реализуем тождество нашего Я с великим Я вселенной. Тайна проявления Абсолюта в форме духа скрыта от нас, и ум сознает свою неспособность проникнуть за покров, скрывающий Абсолют, хотя ум и сообщает нам о том, что он сознает присутствие Абсолюта, как раз у разделяющей черты. Но высшая область духовного ума, при исследовании ее развитой душой, находящейся на правильном пути, свидетельствует, что духовный ум видит дальше кажущейся отдельности духа от духа и сознает, что есть только одна реальность духа и что все Я в действительности только различные виды одной деятельности, центры сознания на поверхности одного великого Я, центр которого – сам Абсолют. Этим сознанием на самом деле проникнута вся область духовного ума, и это говорит нам о единстве духа, точно так же, как интеллект говорит нам о единстве материи, энергии и ума. Идея единства проницает все плоскости жизни.

Чувство реальности Я, очевидное для вас в моменты вашего наиболее ясного умственного прозрения, на самом деле есть лишь отражение чувства реальности, лежащей в основе целого, есть сознание целого, проявляющееся через посредство вашего центра сознания. Достигший определенной степени ученик или посвященный обнаружит, что его сознание расширяется постепенно и, наконец, оно отождествит себя с целым. Для него становится очевидным, что под всеми формами и именами видимого мира находится одна жизнь, одна сила, одна субстанция, одно бытие, одна реальность и Единый. И вместо того, чтобы ощущать утрату своей индивидуальности, он сознает расширение ее; вместо чувства, что его поглощает целое, он ощущает, что сам распространяется и охватывает целое. Это очень трудно выразить словами, так как нет слов для выражения этой идеи, и все, что мы можем надеяться сделать, заключается в том, чтобы при помощи наших слов вызвать вибрации, способные найти себе отклик в умах читателей, что содействовало бы приобретению ими непосредственного сознания, естественным последствием которого явится самостоятельно выработанное понимание. Это сознание не может быть передано словами, исходящими от интеллекта, но можно создать вибрации, которые приготовят ум к принятию идей, идущих с его собственных высших плоскостей.

Даже в раннем периоде развития этого сознания человек бывает способен отождествлять реальную часть себя самого с реальной частью всех других форм жизни, проходящих перед его глазами. Во всяком другом человеке, во всяком другом животном, растении, минерале за оболочкой и формой внешнего образа он видит доказательство присутствия духа, который сроден его собственному духу, и даже более, чем сроден, потому что и тот, и другой составляют одно. Он видит себя во всех формах бытия, во всякое время и во всех местах. Он сознает, что его реальная сущность находится везде, никогда не исчезая, и что жизнь, которая в нем, находится также и во всей вселенной – во всем, так как ничто не мертво во вселенной, и все, что существует в различных фазисах бытия, есть только одна жизнь, которой одарены, пользуются и наслаждаются все сообща. Каждое Я есть центр сознания в этом великом океане жизни и, будучи по внешности отделенным и отличным от других Я, оно в действительности находится в соприкосновении с целым и со всеми его кажущимися частями.

Мы не намереваемся в этом чтении войти в подробности великой тайны жизни или излагать ту сравнительно малую долю истинного понимания ее, которую передали нам наиболее приближающиеся к ней учителя и наставники. Здесь для этого не место, так как эти истины относятся скорее к жнани-йоге, а не к раджа-йоге, и мы касаемся их здесь, не намереваясь объяснить их научную сторону, но только для того, чтобы ваш ум мог схватить идею и постепенно проявлять ее, сознательно проникаясь ею.

Существует большая разница между научным, интеллектуальным учением жнани-йоги, которое представляет умам читателей метафизическую и научную сторону доктрин йогов в логической форме, и методами раджа-йоги, которые ведут ученика постепенно к сознанию, помимо простого интеллектуального понимания, своей истинной природы и своих истинных сил.