Рай для немцев

	1937 г.	1946 г.	1967 г.	1999 г.
Австрия	191 000	31000	12 500	12 500
Англия	330 000	370 000	400 000	286 000
Бельгия	65 000	45 000	40 000	31000
Болгария	49 000	44 000	5 000	1700
Венгрия	400 000	145 000	800	550
Германия	500 000	153 000	30 000	70 000
Голландия	140 000	28 000	30 000	25 000
Греция	77 000	10 000	6 500	4 800
Дания	8 500	5 500	6 000	6 400
Ирландия	5 000	3 900	2 900	1000
Испания	—	6 000	6 000	12 000
Италия	48 000	53 000	35 000	31 000
Латвия	95 000	—	—	12 000
Литва	155 000	—	—	5 000
Норвегия	2 000	750	1000	1000
Польша	3 200 000	215 000	21 000	5 000
Португалия	—	4 000	1000	300
Румыния	850 000	420 000	100 000	9 000
СССР	2 600 000	1 900 000	1 700 000	470 000
Турция	50 000	48 000	35 000	18 000
Финляндия	2 000	2000	1 700	1 300
Франция	300 000	225 000	535 000	520 000
Чехословакия	357 000	55 000	15 000	7 500
Швеция	7 500	15 500	13 000	16 500
Эстония	4 600	—	—	2 500
Югославия	71000	12 000	7 000	3 000
Всего	9 600 000	3 800 000	3 110 000	1 600 000

В заключении главы о холокосте можно констатировать, что отношение немцев к «окончательному решению еврейского вопроса» тоже было разным, в зависимости от региона, профессии, возраста и пола, но в целом «Нюрнбергские законы» и запреты на профессию для евреев были восприняты немецкой общественностью скорее положительно, а жестокости, избиения, концлагеря — скорее отрицательно. И все же поведение немцев определялось безразличием и эгоизмом. Причины дефицита человеческого участия можно свести к следующим пяти пунктам.

1. Закрытость и самоизоляция немецкого общества по отношению к всевозможным меньшинствам; это имеет исторические корни и идеологические оправдания: враждебность к меньшинствам долгое время являлась инструментом интеграции общества.

2. Политическая культура Германии с XIX века определялась стремлением объединить страну, модернизировать экономику и обеспечить гражданам буржуазные права и свободы. В 1871 г. немцам удалось создать сильное единое государство, интересы которого превалировали над либеральными ценностями. После поражения в Первой мировой войне и установления Веймарской республики в потере прежних условий развития немцы обвинили демократическое государство, в котором евреи принимали активное участие.

3. Условия жизни в тоталитарном государстве трудно представимы для тех, кто в них не жил: тому, кто решается на сопротивление, грозит неминуемая расправа, поэтому нельзя от всех требовать героизма и самопожертвования. Когда до большинство немцев стало осознавать, что же на самом деле представляет из себя нацистский режим, было уже поздно. Тем более что война предоставила режиму возможность действовать особенно жестко и радикально.

Немаловажным является фактор, связанный с особенностями технического и рационального XX века, когда многие проблемы, ранее казавшиеся неразрешимыми, стали поддаваться техническим решениям. В процесс этих решений Гитлером были вовлечены такие категории, как пространство, экономика и население; он старался их рационально оптимизировать. С этой точки зрения нацизм может предстать как попытка «social engineering», как стремление наилучшим образом переформировать общественные структуры.^{789} Массовые убийства евреев, цыган, неизлечимых больных и калек стали средством рационального, бюрократического и экономического «решения» неприятных для любого общества проблем. Иными словами — Освенцим стал следствием «инструментализированного в грандиозных масштабах рационального рассудка».^{790}

5. Достоверная информация о массовых убийствах долгое время была доступна только узкой группе людей. Немецким солдатам на фронте и простым немцам в тылу мало что было известно, ходили лишь смутные слухи (Юнгер называл это «профессиональной тайной мясника» или «работой лемуров»). Сообщения иностранного радио многие считали недостоверными^{791}.

После 1945 г. немцы ужаснулись, они испугались самих себя, их постигло беспрецедентное в мировой истории общенациональное раскаяние. Именно вследствие внутренней потребности загладить вину возникла особая чувствительность к еврейскому вопросу, появилась сильная самоцензура — немцы народ дисциплинированный. Поэтому острые темы, касающиеся еврейского вопроса или истории евреев, находятся в Германии под запретом.