Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)

Британский Вызо в представи л Инди и модел ь общества , в которо м лич ­ ности гарантирован а свобода , равны е гражданские , социальные , культур ­ ные и политически е права . Индийском у обществ у эт о был о незнакомо . Основная масс а населени я исповедовал а индуизм , которы й ориентирова л человека н а строго е следовани е дхарме — моральном у долгу , предначер ­ танному свыш е дл я представителе й разны х варн (социально-структурны х слоев) и джати (каст) . Существующи й социальны й порядо к — кастова я (варново-джатная) систем а — рассматривалс я ка к неотъемлема я част ь мироздания, в которо й кажды й челове к занимае т строг о определённо е кастовым статусо м мест о и п о свое й вол е в это й жизн и н е може т изменит ь его. Н о в дхармашастрах уделялос ь большо е внимани е воспитани ю лич ­ ности, поскольк у «тольк о о т подготовленно й соответствующи м воспита ­ нием личности , понимающе й сво й дол г пере д коллективо м и обществом , можно ожидат ь осознанног о обуздани я свои х инстинкто в и желаний» 2. В доколониально й Инди и така я систем а прекрасн о сохранял а стабиль ­ ность общества , невзира я н а любы е потрясени я в государственно-полити ­ ческих институтах . Н о в новы х условия х требовалас ь н е групповая , а лич ­ ная предприимчивость , умени е делат ь личны й выбор , н е оглядываяс ь н а

1 См . подробне е о деятельност и Хейстингса : Антонова К. А. Английско е заво ­

евание Индии . С . 107-122 .

2 Куцепкое А. А. Социальны й индуиз м / / Древ о индуизма . М. , 1999 . С . 432 .

16 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

мнение общины , выбират ь занятие , н е соответствующе е предписания м варновой дхармы и иерархии.. . Вс ё эт о был о чужд о и встречал о противо ­ действие ортодоксальны х индусов .

Установление британског о Радж а в Инди и создал о ситуацию , в ко ­ торой обществ у необходим о был о ответит ь н а вопросы , возникающи е в критических ситуация х пере д кажды м человеко м и любы м обществом , — «быть ил и н е быть » и «чт о делать» , чтоб ы сохранит ь себя .