Ранневизантийский город (Антиохия в IV веке)

Сословие куриалов, в котором некогда прочную основу единства его интересов составляла мощная прослойка куриалов среднего достатка, к этому времени находилось уже в состоянии глубокого имущественного расслоения и идейно-политического разложения. В курии безраздельно господствовала богатая куриальная верхушка, целиком подчинившая себе массу рядовых куриалов и куриальной бедноты, наживавшаяся и укреплявшая собственное благополучие на упадке муниципальной организации (Liban., XXX, 8). Эти ???????, как их называл Юлиан, расхитили городские земли, возвращенные им городу, обогащались, скупая и спекулируя продовольствием, которое Юлиан доставил в Антиохию для смягчения голода, всячески противодействовали пополнению курии, "опасаясь, как бы не получить, сообщников в лихоимстве или того, чтобы некоторые не оказавшись более ловкими, чем они, не приобрели большее влияние" (Liban., XLVIII, 4, 15; XV, 76; XLIX, 9). Между отдельными группировками куриалов шла ожесточенная борьба за власть и влияние в курии. Связи этих группировок все более выходили за пределы курии. Это уже не были группировки внутри сословия куриалов, боровшиеся друг с другом, но сохранявшие более или менее прочное единство на базе общих интересов и защищавшие интересы курии в целом. Чиновники и военные, крупные местные собственники все более широко использовали эту борьбу между группировками куриалов в своих интересах, принимали в ней активное участие. "Это и сокрушило курию, и из большой сделало ее малой - отсутствие единомыслия, единодушия, общих устремлений, разрозненность, разделение, то, что в одной (курии. - Г. К.) много партий... то, что правитель-наглец имеет избыток панегиристов". Оценивая деятельность представителей куриальной верхушки, Либаний писал, что они "действуют как враги курий" (XLIX, 1, 11; XLVII, 16), постоянно идя в своих корыстных интересах и в ущерб общим интересам курии на сделки с чиновной администрацией, с ее помощью, ведя борьбу со своими противниками в курии. Естественно, что в этих условиях Юлиан уже не мог найти в антиохийской курии сколько-нибудь влиятельной прослойки куриалов, заинтересованных в возрождении курий.

Не таким, на какое рассчитывал Юлиан, оказалось и рядовое население, "граждане" Антиохии. Политика Юлиана сулила им укрепление власти курии. Но хорошо знакомое с ее деятельностью, рядовое имущее население города уже отнюдь не было убеждено в том, что это принесет какое-либо облегчение его положению, и поэтому оставалось пассивным. Что же касается массы неимущей бедноты, то она уже была достаточно тесно связана с группировками, господствовавшими на зрелищах, где "выражалось мнение" народа, и церковью, и соответственно выступала против Юлиана. Поэтому Юлиану не удалось опереться на "граждан" в борьбе против политики куриальной верхушки и знати Антиохии, борьбе за укрепление полисного строя. Клики театра и ипподрома господствовали в политической жизни города и, заявив, что в Антиохии "больше мимов, чем граждан",38 Юлиан по существу признал поражение своей политики. Таким образом, она не нашла сочувствия даже среди большей части тех кругов, на которые он рассчитывал опереться.

Естественно, что после смерти Юлиана его реформы были быстро отменены. Вокруг правительства Валента, при котором, по словам Аммиана Марцеллина, "всем заправляли военные командиры и влиятельные при дворе лица" (XXX, 4, 2), сплотилась прежде всего новая военно-чиновная знать, недовольная потерей своих прежних позиций и имуществ, возвращенных куриям. Внутренняя политика Валента носила ярко выраженный "антиюлиановский" характер, была направлена на ликвидацию всех его реформ, укреплявших положение курий.39 Возвращенные им земли были отобраны и переданы прежним владельцам, возвращенные в курии перешедшие в другие сословия куриалы вернулись в них обратно. Время Валента, писал Либаний, "вернуло курии к прежнему (т. е. существовавшему до Юлиана.- Г. К..) положению, скорее к еще более худшему" (XLIX 3). Укрепление власти чиновного аппарата (Liban., XVII 2-304), политическое подавление курий продолжалось с не меньшей активностью, чем при Констанции. Уже в 364 г. Либаний писал: "О, сила курий, уже падающая, которая скоро превратится в призрак" (XVII, 27).

Эта политика проводилась под знаменем арианства, причем крайнего, с острой антиязыческой и актиникейской направленностью, идейно оформлявшего наступление на круги куриалов - язычников и никейцев. Религиозные гонения лишь подкрепляли общую политику правительства. Иоанн Златоуст показывает тесную связь религиозной политики Валента с гражданской. В период правления Валента в результате "всяческих беззаконий и насилий" в городах (Socr. Schol., НЕ, IV, 17), религиозных гонений знатные никейцы-куриалы покидали курии, уходили в отшельничество и монастыри (MPG, 47, 328). Это движение особенно охватило куриальную молодежь Антиохии, которой политика Валента сулила безрадостные перспективы (MPG, 47, 303-304, 447).