Ранние цивилизации Ближнего Востока

Подробности этого противостояния известны по двум египетским текстам, в действительности являющимся одним произведением, разделенным на две части. Существуют два варианта первой части этого текста. Первый был написан на стеле, датированной 3-м годом правления Камеса и найденной в Карнакском храме; второй написан иератическим письмом на деревянной табличке (табличка Карнарвона I), которая происходит из гробницы XVII династии и была обнаружена в 1908 г. близ Дейр-эль-Бахри. Иератическое письмо – это курсивный вариант иероглифов, появившийся с самых ранних династий; его использовали для скорописи, и с течением времени оно претерпело множество изменений. По форме знаков можно датировать табличку Карнарвона временем, близким к описанным событиям, определенно не позднее чем через 50 лет после них (по мнению А. Гардинера). Таким образом, в нашем распоряжении имеются два письменных источника, современные описываемым событиям, что бывает чрезвычайно редко в египтологии. Уже сам по себе этот текст имеет огромное историческое значение, и поэтому его стоит процитировать. Он начинается с даты «третий год Камеса», далее перечислены все титулы этого царя, после чего сказано:

«[Совещание царя с вельможами.] Царь, крепкий в Фиванском номе, Камос, одаренный жизнью навек, был благодетельным царем. Это сам [Ра сделал его] царем и воистину предоставил ему силу.

Его величество обратился с речью в своем дворце к совету саповников, что находились в его сопровождении: «На что мне сознавать мою силу, когда [один] властитель в Аварисе, а другой в Куше, и я сижу в обществе азиата и нубийца, и каждый владеет своей частью в этом Египте? Разделяющий со мною [власть над] страной – нет [никого?], кто бы (?) прошел мимо него вплоть до Мемфиса, вод (?) египетских. Смотрите, он владеет Гермополем. Не оседает (?) никто, подавленный податями на азиатов. Я встречусь с ним и вспорю ему живот. Я хочу спасти Египет и поразить азиатов».

Повели речь вельможи его совета: «Смотри… азиаты вплоть до Кус, они вытянули (?) вкупе свои языки. Мы спокойно владеем нашим Египтом: крепка Элефантина, середина [Египта?] с нами вплоть до Кус. Для нас возделываются лучшие пашни, наши быки [пасутся] на нижнеегипетских топях, полбы обмолочено больше, чем [нужно?] нашим свиньям, не были забраны наши быки… относительно этого. Он владеет страной азиатов, мы владеем Египтом. Вот [если] придет тот, кто причалит (?), и нападет (?) на нас, тогда мы будем действовать против него». И они досадили его величеству…»[12]

Далее текст сохранился фрагментарно, но нам известно, что царь начинал военные действия по выдворению врагов из Египта. В ходе этой борьбы он взял штурмом и разрушил город Неферуси.

Как показал А. де Бук, подобный совет, где советники перечат царю, был излюбленным мотивом древнеегипетских писцов, при помощи которого они могли лучше показать робость и слепоту подчиненных, с одной стороны, и сме лость и дальнозоркость царя – с другой. Тем не менее факт остается фактом: Камес, как и его отец Секененра, продолжал управлять только частью Египта; большая часть страны – не только Дельта, но и почти весь Средний Египет от Мемфиса до Эль-Кусии – оставалась под властью гиксосов. На юге Нижняя Нубия оставалась независимой и находилась под властью царя Куша. Что же касается отношения советников – подлинного или вымышленного, то оно, скорее всего, отражало настроение большей части населения Египта того времени. Как мы показали, гиксосское владычество не было столь ненавистным, как его представляли в текстах XVIII династии, и следует отметить, что сам Камес не упоминал о плохом обращении гиксосов с жителями Нижнего Египта.

В начале войны за независимость по крайней мере часть зависимых от гиксосов египтян была лояльной к своим господам и сражалась за них против фиванцев. В частности, первым врагом, с которым воевал Камес, стал Тети, сын Пепи. Судя по его имени, он был египтянином, возглавлявшим оборону Неферуси, который превратился в «гнездо азиатов». Династии местных правителей исчезали одна за другой по мере продвижения фиванцев; не исключено, что они сопротивлялись армии южан, хотя в официальных текстах, подобных тексту стелы Камеса, эти моменты обходили стороной, делая основной акцент на выражении радости освобожденного населения (наблюдение Т. Сейв-Содерберга). Тем не менее сохранились некоторые свидетельства противостояния египтян, которые указывают на то, что эта освободительная война была отчасти войной гражданской.