Ранние цивилизации Ближнего Востока

Однако нет ничего постоянного. Какие силы погубили эту державу? Это неисчерпаемый и только усилившийся партикуляризм городов, с одной стороны, и их нежелание подчиняться власти одного из них. Кроме того, определенную роль в данном процессе сыграл нескончаемый поток кочевников-семитов – амореев. Наконец, еще одна причина крылась в постоянно нестабильных отношениях между Вавилонией и Эламом, страной, которая, несмотря на свое стремление впитать достижения цивилизации шумеров, не стремилась полностью с ней ассимилироваться.

В правление Шу-Суэна и по меньшей мере вплоть до второго года царствования Ибби-Суэна за безопасность восточных границ державы отвечал человек, который, судя по огромному количеству одновременно занимаемых им высоких постов, был личностью весьма неординарной. Звали его Урду-Нанна. Его отец и дед служили Амар-Суэну и Шульги в должности суккаль-маха, «великого визиря», и сам он, в свою очередь, занимал этот пост. Согласно надписи, вырезанной Урду-Нанной для его господина Шу-Суэну в честь возведения храма, этот суккаль-мах также был энси Лагаша, жрецом-сангу бога Энки в Эриду, энси Сабума и «страны кутиев», энси Аль-Шусина, Хамази и Карахара, а также военным наместником Усаргаршаны, Башими, Димат-Энлиля, Урбилума, Ишара, народа су и страны Кардак. Точно определить место нахождения всех этих земель мы не можем. Однако в надписи говорится, что власть Урду-Нанны распространялась на территорию от Урбилума (совр. Эрбиль) на север вплоть до побережья Персидского залива. Мы не знаем, по какой причине Урду-Нанна, несмотря на то что подобное совмещение должностей в правление III династии Ура не приветствовалось, смог занять все эти посты. Возможно, все дело было в его личных качествах, хотя причина этого могла быть и совершенно иной. Кроме того, нам неизвестно, каким образом Урду-Нанна распоряжался своей властью – был ли он верным слугой своего повелителя или его потенциальным врагом. К его словам, очевидно, прислушивались, когда речь шла о востоке страны, но это еще не основание для того, чтобы считать, что именно его действия стали причиной восстания Элама, произошедшего на четвертом году правления Ибби-Суэна.

Отследить начало распада державы несложно – в одном городе за другим стали пропадать административные документы, датированные с помощью царской формулы. Добровольно или ввиду необходимости энси перестали поддерживать связь со столицей. В Эшнунне, располагавшейся в бассейне реки Диялы, это произошло в 3-й год правления Ибби-Суэна, а в Сузах – еще через год. Так как в первые годы правления последних представителей III династии Ура их имена продолжали появляться в письменных источниках, причиной исчезновения этих формул в документах, составленных в том или ином городе, могло стать только одно – он вышел из состава державы. По окончании 5-го и 7-го годов царствования Ибби-Суэна датировочные формулы перестали употребляться в Лагаше, Умме и Ниппуре. Очевидно, происходила цепная реакция. В пророчествах древневавилонского периода для обозначения этого периода использованы слова: «Когда страна восстала против Ибби-Суэна». Более подробно о нем говорится в переписке между царями и энси, которая, по мнению следующего поколения, была настолько важна, что ее многократно копировали.

Наиболее содержательным источником является переписка между Ибби-Суэном и Ишби-Эррой, военачальником, писавшим из Мари, что в среднем течении Евфрата. Ишби-Эрра обратился к царю с просьбой предоставить ему полномочия, необходимые для того, чтобы успешно выступить против марту, прорвавшихся через «стену марту» и захватывавших одну крепость за другой. В одном из пророчеств древневавилонского периода сказано: «Пришедший из степи прорвется и изгонит того, кто живет в городе». Благодаря этому тексту мы можем составить общее представление о нашествии племен кочевников, шейхи которых изгнали из городов местных правителей и заняли их места.