Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу. Леонардо да Винчи. Фибоначчи. Данте. Гете.

Все остальное население — подальше от Великого храма, в отдельных жилых массивах, состоявших из одноэтажных домиков, выстроенных из специального кирпича. В массиве, как правило, проживали ремесленники одной профессии.

Испанцы разрушали постройки ацтеков, используя камни и кирпичи для собственного строительства.

Удивительно, что город, не являвшийся в классическом понимании крепостью, почти треть года сопротивлялся испанской профессиональной армии, вооруженной огнестрельным оружием и артиллерией!

Это значит, что у этнической системы ацтеков, столкнувшейся с "пришельцами" (понимая это слово в широком смысле), был очень высокий уровень, можно сказать, запас пассионарности.

Суперэтнос мог жить и развиваться еще несколько столетий.

И сегодня мы могли бы разговаривать с живыми, настоящими жрецами, возможно, сохранившими знания, пришедшими во все культуры, о которых мы столько говорили, из одного общего источника. Если, конечно, такой источник был.

Если бы не дикость захватчиков, человечество смогло бы узнать о своей истории гораздо больше.

В диалогах Платона "Тимей" (VI век до нашей эры) жрец Египта — собеседник древнегреческого философа, говорит [30]:

"Вы храните память только об одном потопе, а ведь их было много до этого…"

Испанцы перебили всех жрецов ацтеков.

Но тот факт, что цивилизация, подобная египетской, существовала всего 478 лет назад, меня вдохновляет на продолжение поиска разгадок тайн.

Мы в этой книге исследуем связи между культурами трех континентов — Африки, Азии и Европы.

Но, если нам удастся выйти на серьезные тайны, аналогии и обобщения, то полученные выводы, вне всяких сомнений, можно будет распространить (на уровне гипотез, определяющих направления исследований) и на древние культуры Американского континента. Возможно и обратное влияние на логику наших исследований.

II. Древний Египет глазами греческого путешественника

Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский (484–425 годы до нашей эры), путешествуя по Средиземноморью и Причерноморью, собирал и записывал легенды и предания народов, населявших эти земли, их обычаи, исторические события и многое другое. Иногда он пользовался письменными источниками, иногда вел записи на основании собственных наблюдений, иногда же материалом ему служили рассказы других путешественников. Свои записи Геродот собрал в единый труд под общим названием "История в девяти книгах". [32]

Вторая книга "Истории" Геродота посвящена Египту. Геродот посетил Египет около 450 года до нашей эры. Он проехал вверх по течению Нила через всю страну, вплоть до южной границы. В пути он расспрашивал обо всем местных жителей, выслушивал объяснения своих проводников, беседовал со жрецами. Их рассказы и легли в основу второй книги "Истории".

Ниже приводятся отрывки из этой книги в переводе Г.А.Стратановского.

Поскольку Геродот всюду отождествляет древнеегипетских богов с эллинскими, в угловых скобках поясняется, каких богов он имеет в виду, называя их эллинскими именами. В квадратные же скобки заключены слова, которых нет в подлиннике, но которые добавлены переводчиком для лучшего понимания текста.

«38. Быки считаются посвященными Эпафу "священному быку Апису", и поэтому их тщательно исследуют вот каким образом.

Если найдут на нем хоть один черный волос, то бык считается нечистым. Исследование же это проводит нарочно назначенный для этого жрец, причем животное стоит прямо, а затем лежит на спине. Потом у быка вытягивают язык, чтобы узнать, чист ли он от особых знаков…

Жрец осматривает также волосы на хвосте: правильно ли они по природе растут.

Если животное окажется чистым по всем статьям, то жрец отмечает его, обвивая папирусом рога, и затем, намазав их печатной глиной, прикладывает свой перстень с печатью, после чего быка уводят.

За принесение в жертву неотмеченного животного полагается смертная казнь.

39. Так вот, осмотр животного производится указанным способом. Жертвоприношение же совершается вот как.

Отмеченное животное приводят к алтарю, где приносят жертву и возжигают огонь. Затем, совершив возлияние вином над алтарем, где лежит жертва, и призвав божество, они закалывают животное, а после заклания отсекают голову.

Тушу животного обдирают и уносят, призвав страшные проклятия на его голову.

Если там есть рынок и на нем торгуют эллинские купцы, то голову приносят на рынок и продают. Если же эллинов нет, то голову бросают в Нил.

Над головой же они изрекают вот какие заклятия: если тем, кто приносит жертву или всему Египту, грозит беда, то да падет она на голову этого животного.

Обычаи, касающиеся голов жертвенных животных и возлияния вина, у всех египтян одинаковы и соблюдаются при каждом жертвоприношении.

И в силу этого обычая ни один египтянин не может употреблять в пищу головы какого-либо животного.

40. Способ потрошения и сжигания жертв у них различен для разных животных. Я имею в виду здесь [культ Исиды], которую они считают величайшей богиней и в честь нее справляют самое главное празднество.