Читаем Расовый смысл русской идеи. Выпуск 2 полностью

Напомню, первым государством, который официально разрешил аборты, стал большевистский Кремль 1920 года. Распространившись среди интеллигентных кругов, это разрешение не задело большинства русских женщин. Сталин, добравшись до вершины власти, Постановлением ЦИК и СНК СССР от 27 июня 1936 года снова запретил аборты. Но после его смерти указом от 5 августа 1954 г. ([34], c. 771) была отменена уголовная ответственность за производство абортов. А указом от 23 ноября 1955 г. ([34], c. 724) была отменена статья 1 Постановления ЦИК и СНК СССР от 27 июня 1936 года о запрещении абортов. Конечно же, с обоснованием благотворности этого решения «мероприятиями по поощрению материнства и охране детства». И «в целях предоставления женщине возможности самой решать…»

В результате, как показывает диаграмма 8 за 10 лет произошел «обвал» русской рождаемости на треть от 1950-х годов. Такой «обвал» неудивителен, ведь с конца 1950-х на одно русское рождение приходится около двух абортов. Поэтому среди причин «переворота» динамики численности детей (диаграмма 2) «абортная» составляющая является весьма существенной.

Свобода абортов – свойство либерализма. Конечно, на словах, либералы призывают не к абортам, а к «планированию семьи». Но, на самом деле, прикрываясь понятием «планирование» ведется настоящее убийство зарожденных детей: в 1989 году в России на 1,7 млн. русских рождений сделано 4,2 млн. абортов – из трех потенциальных детей на Свет Божий рождался лишь один. Двоих убивали в утробе матери.

Конечно, частота абортов – не есть частота рождений у той же женщины. Однако, если бы свободы абортов не было, то не было бы и «переворота» в динамике численности 10-летних детей. Когда коммунисты кричат «о геноциде русского народа», нелишне вспомнить мораль басни Крылова про обезьяну и зеркало: «Не лучше ль на себя, кума, оборотиться». Ведь миллионный размах абортов в России – это время «развитого социализма». Ведь, именно, коммунно-либералы ввели их в действие.

Но ведь «планирование семьи» разрушает не только жизнеродность. Оно разрушительно и в нравственном плане.

Приведу два примера.

Из заметки русской ученицы 10-го класса [35]:

«На производственной практике я изучала, как делают аборт. Меня поразила неестественность всего происходящего. Ребеночек иногда бывает целым, иногда выходит разорванным на части – головка, ручки, ножки… В конце, когда все в крови. врач доставала пинцетом и показывала нам части ребеночка. Мне казалось, что эта женщина-врач ненастоящая, оборотень какой-то. Потому что женщина не может показывать с такой циничностью: вот ножка, вот ручка. А тут ручка с легкими – потому что не получилось извлечь целиком…

Я не могу назвать тех, кто делает аборты, людьми: даже звери так не поступают. Ведь в то время, когда идет аборт, ребенок живой – он уже мог бы кричать – я знаю про такие исследования… Да, аборт – это убийство живого ребеночка….»

Второй пример – из США. Медсестра Бренда Шэфер была активной участницей движения «Женщины – за свободный выбор». Но ее сознание, буквально, перевернулось когда ее направили в клинику абортов. Вот что она рассказывает сама в газете «Вашингтон Пост» от 5 декабря 1995 года:

«Я стояла около доктора. Сердцебиение ребенка отчетливо просматривалось на экране ультразвукового аппарата. Сначала доктор извлек ноги, тело и ручки малыша. затем показалась его головка. Ребенок еще двигался: его крошечные пальчики были плотно сжаты, он бил ножками. Затем «врач» взял ножницы и воткнул их в затылок малышу. Тот судорожно дернул ручками, как поступает ребенок, чувствуя, что может упасть. «Доктор» разомкнул ножницы и всунул в рану трубку отсасывающего аппарата. Ребенок стал совершенно безжизненным, размеры его головки уменьшились и тельце можно было легко извлечь наружу… Меня до сих пор преследует лицо мальчика. Это было самое ангельское лицо, которое я когда-либо видела в жизни…»

Практика «регуляции» и восприятие ее и медсестрой в США, и десятиклассницей в России, – в принципе, одинаковы.

Чтобы осознать масштаб «регуляции», напомню: и в США, и в России делается несколько миллионов абортов в год.

Рассказы русской десятиклассницы и американской медсестры свидетельствуют: аборт – намного хуже убийства. Ибо создает препятствие самому деторождению и убивает нравственное здоровье самих врачей и многих людей их окружающих.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека расовой мысли

Политическая антропология
Политическая антропология

Эта книга известного немецкого философа, антрополога и социолога (1871–1907) является одной из лучших классических работ по расовой теории. Написанная 100 лет назад живым доходчивым языком, она до сих пор актуальна, ибо поднимает важные вопросы. Из-за личной неприязни Ленина имя Вольтмана было вымарано из русской культуры, в которой немецкие интеллектуалы находили свою реализацию подчас раньше, чем у себя на родине. Настоящее издание в условиях новой подлинно демократической России исправляет этот досадный пробел. Книга предназначена для антропологов, историков, политологов, психологов, ученых других направлений, студентов, молодежи, а также для семейного чтения.

Людвиг Вольтман

Документальная литература / Культурология / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Расовая женская красота
Расовая женская красота

Книги известного немецкого антрополога, анатома и врача Карла Штраца (1858–1924) были популярными на рубеже XIX и XX вв. в самых широких слоях читающей публики, ибо посредством изящного стиля он отваживался излагать суть проблем, бывших под запретом во времена целомудренного века. Никогда еще антропологическая и анатомическая информация не подавалась в форме столь занимательного жанра, а расовые различия не обрамлялись таким обилием сопутствующей географической экзотики. Он считал, что сделал значительный шаг к разрешению загадки расы, анализируя в качестве представителей расы не мужчину и женщину вместе, как это обычно делалось доселе, а исключительно женщину, поскольку она представляет род в несравненно более чистой форме. Это совершенно простое бытовое умозаключение проницательного наблюдателя полностью подтверждено сегодня генетическими данными эволюционной теории пола. Умело соединив в своей концепции антропологию, расологию, физиологию, психологию, этику, эстетику и эволюционную теорию, Карл Штрац красивым и живописным языком хорошего литератора попытался ответить на вопрос, что же такое «раса». Книга актуальна и сегодня, через сто лет после ее выхода в свет, благодаря уникальной наблюдательности рассказчика — ученого и галантного кавалера, умеющего в подкупающей занимательной манере излагать самые тонкие и сложные нюансы расовых различий. Знание о женщине и ее расовых формах подразумевает большую меру мужской силы и ответственности за качество своего потомства, производимого от тех или иных форм.Для широкого круга читателей, интересующихся будущим своих потомков, а также антропологов, физиологов, психологов, художников, криминалистов и др.

Карл Штрац

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука