Читаем Расписание школы жизни полностью

«Майя» – означает «энергия». Маха-майя – состояние, когда душа находится под влиянием материальной энергии вследствие направления своего внимания на материю.

Санскритское слово «йога» означает «связь с Богом».

Йога-майя – свободное, естественное для нас состояние, когда мы действуем для удовлетворения Бога в любви.

Переключатель этих режимов находится в нашем сознании.

Когда мы стремимся к материальным вещам, развитие хороших качеств характера дается нам с огромным трудом – потому что они конфликтуют с нашей ленью, корыстью, эгоцентризмом.

Но если мы устремляемся к Богу, воспринимая все сущее как одну большую семью, – все хорошие качества в нас просыпаются сами собой, мы отдаем себя Богу, чтобы Он вел нас Сам, лично. Если мы поклоняемся Богу, чтобы Он избавил нас от материальных страданий, но при этом не хотим менять себя к лучшему – это проявление глупости. Правильное поклонение Богу – это когда мы Ему поклоняемся, чтобы Он помог нам стать лучше, направлял нас из сердца, помогая нам всегда поступать правильно – тогда и судьба наша станет хорошей.

Молитвы об избавлении от материальных страданий при плохом поведении – глупость.

Потому что страдания – это всего лишь плохие оценки. Бог их использует, чтобы дать нам понять, что мы не выстроили правильных с Ним отношений, не понимаем, что Он – вокруг нас.

При этом необходимо понять, что боль и страдания – разные вещи.

Боль проявляется в виде воздействия материального мира на тело.

Страдания – это реакция нашего ума на внешние раздражители.

Святой может чувствовать боль, но страданий при этом он не испытывает.

Материалисты могут страдать постоянно, даже если физической боли и нет.

Современная наука делает все, чтобы оградить людей от физической боли[5], но при этом количество страданий в человеческом обществе только увеличивается: чем меньше человек умеет переносить боль, чем менее он терпелив – тем больше в нем эгоизма.

Даже в самом начале духовной практики человек нередко сразу же избавляется от всех видов страданий или существенно их облегчает. Если мы искренне обращаемся к Богу – Он сразу дает знание и понимание того, что нам нужно исправить в себе, выстроит весь наш процесс обучения так, чтобы мы развивались очень стремительно, с той скоростью, с которой мы сами того захотим, если будем на практике применять посылаемые нам изнутри и извне наставления.

Режим Йога-майи – это наш непрерывный внутренний диалог с Богом. В этом состоянии вы увидите, как Он помогает вам изнутри и снаружи; как Он чутко, немедленно реагирует на изменения в нашем внутреннем мире. Не нужно думать, что в состоянии единения с Богом вы ничего уже не будете делать. Наоборот: вы будете все более активны, потому что по мере усвоения посланных вам уроков вы будете испытывать все большее счастье, которым хочется поделиться с другими и которое даруется нам изнутри Самим Богом. Поэтому одно из Его имен – Рама: Источник внутреннего блаженства.

По мере приближения к совершенству вы будете все более активными в блаженстве, потому что любовь по природе активна и требует проявления в действии. Чем более чисты и возвышенны наши стремления – тем жизнерадостнее мы становимся, поскольку входим в более тесную связь с источником Жизни.

Материальный мир по своей природе статичен, Духовный же мир – экстатичен!

Материальные объекты, если их не подталкивать, остановятся. Поэтому материальное тело все время стремится к покою – оно всегда хочет сесть или занять горизонтальное положение. Представление о счастье для материалиста – заработать столько, чтобы ничего уже больше не делать. Материалист заставляет себя двигаться с помощью каких-либо допингов – кофе, наркотиков, или эмоций, вызывающих возбуждение и выброс адреналина в кровь. Материальный мир по своей природе инертен, его приводит в действие только живая энергия.

Чем больше человек сосредоточен на материи, тем более он ленив, завистлив, горд и несчастлив. Материалисты все время сравнивают свое положение с положением окружающих. Если у них больше каких-то материальных ресурсов, они этим гордятся, если их меньше – завидуют: завидуют тем, у кого больше денег, силы и власти, кто более красив, умен или знаменит, а под конец жизни завидуют тем, кто моложе и здоровее…

Вы можете представить завистливого человека счастливым? – Естественно, нет… Счастье и зависть – несовместимые вещи! Зависть и все виды страданий основаны на эгоизме, который подталкивает нас противопоставлять интересы других своим интересам, отделять свое счастье от счастья других и тащить все к себе: «я», «мне!», «мое!». А избавление от всех видов страданий основано на понимании единой основы творения:

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука