Рассказ Эльдорадо

И с третьей, надо было опасаться за свою жизнь среди этой насыщенной до предела растительности и того, возникающего время от времени, явления, которое спокойно поглощало все живое и превращало просто в какую-то частицу общего содержания.

К таким выводам я пришел не случайно. Этому предшествовало два предыдущих дня раздумий и приключений, а также дополуденное сегодняшнее время ожидания.

Человек становился какой-то добычей природы, если можно так выразиться. Она заключала его в свои смертоносные объятия и обволакивала самой павеликой смерти, если он вовремя не сориентировался в какой-либо ситуации.

Это была игра. Игра жизни и смерти, в итоге перерастающая в форму изобличения какого-то нового земного содержания. То есть, либо прибавлялась частица ума, и человек частично становился независимым до следующей возникшей ситуации в его жизненном цикле развития, либо он полностью исчезал, как существо, имеющее определенные претензии к самой природе Земли, что так же являлось каким-то критерием многослагаемости ума.

Так вот, за последние двадцать четыре часа своего тривиального участия в этом общем цикле развития всего живого, я понял главное. Не нужно ни ускорять, ни замедлять какие события, происходящие лично с каждым по отдельности и в общем составе окружения природы, не важно какое оно само по себе: дикое до изощренности, либо не таковое, не насыщенное тем же до своего максимального уровня.

Скорость самоуничтожения определяется силой Земли или той природы и среды, которая непосредственно окружает человека.

Ну, посудите сами, если бы я хоть как-то поторопил события, то есть либо сблизился с командой, либо помог тому бедолаге на дереве, либо сильно сблизился с такими же, как и я сам, почитая их жизненный уровень, то в любом случае, меня постигла бы их собственная участь.

Если бы я медлил с принятием какого-то собственного решения или отлагал чьи-то действия, исключая их важность для меня самого, то определенно так же постиг бы то же.

Значит, как ни крути, а в природное развитие каждого вмешиваться совершенно бессмысленно для себя самого, так как это непременно отяготит свое же жизненное участие.

Но здесь надо уметь отличить свое собственное корыстие или алчность к обогащению любого порядка и вынужденную самой природой особую посягательность на ваше собственное развитие со стороны таких же, либо похожих чисто внешне эволюционно по ходу общего процесса.

Так вот, учитывая эти две, слагаемых воедино порой величины, надо думать всегда, прежде всего, только о себе, не исключая возможности помощи в какой-либо ситуации, если она вам не особо корыстна по своему характеру и не в тягость по своей величине.

Говоря проще, если уж брать немного другого или чужого, то в меру своих возможностей, иначе та же природа поглотит и вас, не взирая даже на самые чистые и искренние мотивы. Понять такое, мне помогло следующее.

Когда мы основательно сблизились между собой в одном едином порыве и когда наша лично идущая жажда к обогащению сумела победить наше же общее решение, принятое всеми единогласно, произошло категорийное расчленение, где уровень более падок или низок попросту самоисчез, ибо нес в себе часть той общей силы, которая постоянно преследует человека по всей земле.

Конечно, этому способствовала и сила, содержащаяся в самих камнях, и очевидно, сыграла основную роль во всем этом, но удались человек своею мыслью чуть далее этого и отклонись немного в сторону более материально или реально, такого бы не произошло.

Значит, не нужно быть настолько умным, чтобы не понять то самое, о котором я говорил. Если и брать чужое на себя, то только не из-под себя доставая, то есть не выкладывая своего в чье-то внутреннее достоинство, ибо оно падет сразу в уровне и непременно скажется на вас его тождеством, то есть равнозначностью, что поспособствует и вашему уничтожению.

Не нужно также быть особым умником, чтобы понять и другое. Если сразу окунуться в чью-то чистоту и не понять ее основной смысл, то вполне возможно в ней же и завершить свое существование, ибо это также сказывается на единоличии, как и предыдущее. Поэтому, вывод однозначен.

Надо двигаться одному, постепенно укладывая свои знания, абсолютно не подвергаться какому-либо насилию, то есть не претендовать на чье-либо возвышение, а довольствоваться своим и усилять свое собственное значение путем упорядочивания своей жизненной занимаемой позиции в общем образе выражения такого же другими.

Иными словами, надо идти в ногу с другими, но при этом не отставать и не особо тянуться вперед. Это и есть классификация любого живого существа, способного к измышлению в составе общей среды окружения.

Наверное, читатель, скорее всего, удивится такому словоизречению в моем рассказе. Но после того злополучного приключения прошло достаточно много лет, и я все же кое-чему обучился и добился своего в том же обществе, хотя на это пришлось потратить довольно много времени и усилий. Но об этом несколько позже, а сейчас, я продолжу свой рассказ, невзирая на все идущие ко мне мысли.