Рассказ кумыка о кумыках

§ 2. На старейшинах или почетных, занимающих должностные места, лежит служба полицейская, не должностные же почетные преимущественно пред другими избираются в судьи для разбирательства дел по древним своим обычаям и законам, назначаются в понятые при размежевании спорных земель, заседают в совещаниях по общественным нуждам и при раскладках повинностей, лежащих на обязанности инородцев, защищают бедный класс народа от неуравнительных с богатыми налогов.

§ 3. Вообще старейшины или почетные в тех случаях, где невозможно или неудобно составить народное собрание, делаясь представителями общества, передают начальству его предложения или нужды письменно или словесно.

Степени и права духовных

§ 4. У инородцев, называемых ногайцами и трухмянами, духовенство разделяется на три степени: Кадий, Наиб и Эфенди.

§ 5. Кадий есть первенствующее лицо духовное, Наиб есть его помощник, или наместник, а Эфенди суть приходские муллы, которые в некоторых местах называются Ахунами.

Примечание: Эфендий знаменует господина. Посему Эфендием называют иногда всякое духовное лицо, без различия его степени.

§ 6. Кадию, как главному блюстителю неприкосновенности догматов веры и шариата, с которым во многих случаях соединена у инородцев расправа гражданская, принадлежат следующие предметы:

а) разбор прав родителей над детьми в отношении отчуждения их от наследства;

б) раздел имения между наследниками; г) дела, до нарушения правил веры относящиеся; д) о супружеских отношениях; е) о прелюбодеяниях и ж) наблюдение за правильностью духовных завещаний, называемых искат, которыми отказывается часть имения на помин души завещателя. Сверх того, Кадий, независимо от своего прихода, может быть приглашаем для заключения брачных обрядов или на похороны в другие приходы.

§ 7. Наиб как помощник Кадия присутствует по поручениям его в тех местах, где сам Кадий, по болезни или по отдаленности, лично быть не может.

§ 8. Право Эфендиев ограничивается только в своих приходах наблюдением за благочинием, исполнением религиозных обрядов, заключением браков, погребением умерших, обучением детей грамоте и т. п.

§ 9. Вообще духовенство инородцев наблюдает, чтобы в народ не были заносимы превратные учения, могущие поколебать общественное спокойствие[43].

Доходы духовных

§ 10. При разделе имения между наследниками Кадий получает «реем», т. е. 2½ процента со всего делимого имения (по 2½ к. с рубля), но может и оставить или взять меньше, смотря по состоянию наследников.

§ 11. При разборе и присуждении кому-либо из двух тяжущихся сторон спорного имения Кадий получает со всего онаго 10-ю часть под тем же именем «реем», но и здесь от него зависит, смотря по состоянию тяжущихся, оставить свою долю или взять меньше.

§ 12. За совершения обрядов бракосочетания Эфенди получают: если мужчина холостой женится на девушке, один золотник золота (голландский червонец), если же на вдове, то половину.

§ 13. За совершение обрядов при погребении Эфенди получают награду по состоянию того лица, для кого совершаются обряды, и как в сем случае, так и при венчании одинаково с Эфендиями награждаются и Кадии в тех семействах, куда бывают приглашаемы. Впрочем, от воли приглашающих зависит награждать духовных и больше; но духовные, сверх положенного, ничего требовать не могут.

§ 14. Кроме исчисленных в предыдущих §§ доходов, духовенство пользуется некоторыми частями следующих религиозных пожертвований мусульман: а) из искат (см. § 6), который делится на три части, одна поступает в пользу учеников, другая в пользу бедных и мелкого духовенства, называемого Эфендиями или муллами, а последняя в пользу высшего духовенства; б) из закат, который состоит в ежегодном приношении мусульманином-хозяином в пользу бедных и духовенства по 2½ процента с капитала, состоящего токмо в золоте или серебре свыше 200 дирхамов (каковых подается по 7 в нашем серебряном рубле), по 2½ процента с конского табуна, по оценке онаго на деньги, 30-ю штуку со скота, 40-ю с баранов и 10-ю часть с зернового хлеба и в) из фатарат, состоящего в ежегодном и подушном от обоих полов приношении, во время праздника Байрам, в пользу бедных и духовенства, по 4½ фунта пшеницы или, за неимением оной, по 9 фунтов проса или ячменя.

Все эти пожертвования, в особенности закат и фатарат, мусульманин раздает дробно, по своему усмотрению, частью бедным своим родственникам, имеющим право на таковое священное подаяние (на что есть особое постановление), и часть духовным своего прихода, не забывается и Кадий, которому выделяют, обыкновенно, долю из зернового хлеба.

Правила эти имеют обязательную силу по степени набожности мусульман и исполняются каждым из них без особого понуждения или притязания со стороны бедных и духовных, которые, впрочем, могут только напоминать.

§ 15. Засим никому из духовных других доходов не полагается, исключая подаяний, зависит совершенно от усмотрения и доброй воли жертвующих.

Права родителей и родственников