Читаем Расы Европы полностью

Однако караимы, живущие за пределами Крыма, не смогли сохранить свое обычное метрическое положение. Поселившиеся в египетской дельте[1007] имеют средний головной указатель 74,6 и слабо отличаются от других египетских евреев, а караимы Литвы[1008] имеют средний головной указатель 81, рост 162 см, и 55% светлого цвета кожи и равное количество смешанных оттенков. Более 40% также имеют каштановый или светло-каштановый цвет волос. Вогнутые носы – противоположность еврейского стандарта – обнаружены у 50%, а выпуклость носа почти отсутствует. Литовские караимы, очевидно, сильно перемешались с неодунайскими народами или на месте, или в процессе перехода; их рост очень низкий, но это можно объяснить факторами среды. На основе доступных данных мало что связывает литовских караимов с крымскими, за исключением сохранения ими темной пигментации у около половины группы. Однако чтобы сделать это заключение уверенным, необходимы дополнительные данные.

Обозрев расовые черты остальных евреев в Европе, Северной Африке и Азии, насколько позволяют имеющиеся данные, мы сейчас сталкиваемся с задачей изучения евреев-ашкенази. Эти современные центральноевропейские евреи, сконцентрированные на Украине, в Белоруссии, северной Румынии, Галиции и Польше в общем, Литве, Германии, Богемии и Австрии, подверглись тщательному изучению, особенно живущие в Польше и Литве и странах восточнее[1009].

Эти исследования, особенно исследования Фишберга, ясно показывают некоторые важные вещи. Одна из них – это то, что евреи в целом, независимо от политического деления, составляют этническую общность с такой же этнической гомогенностью, как и большинство этнических групп, которые мы рассматривали как единые. Хотя они разные по расовому происхождению и отличаются друг от друга на индивидуальном уровне, по измеренным расовым характеристикам обычный тип распределения – это приближение к колоколообразной кривой. Ашкенази Восточной Европы по меньшей мере составляют биологическое единство. Этого и следовало ожидать, учитывая пространственную мобильность евреев в истории и, наоборот, их эндогамию в пределах религиозного сообщества.

Другая вещь – это, что рост среди ашкенази во многом обусловлен окружающей средой и социальным положением и намного меньше изменяется географически. Средний рост региональных групп варьируется от 162 см до 167 см, с общим средним ростом около цифры 164 см. Грубо говоря, уровень роста соответствует уровню местных неевреев, но на один или два сантиметра ниже в каждом регионе. В Англии, где евреи испытывали относительно благополучные условия для жизни, и в Америке среди евреев, родившихся в стране, рост поднимается до высокого уровня. В Европе комнатные работники, такие как портные и сапожники, имеют самый низкий рост, а специалисты (professional men) – самый высокий; рост колеблется от 160 см до более чем 170 см. Так как средний рост палестинских евреев составлял до рассеяния по меньшей мере 166 см и так как чисто еврейский элемент в современном еврейском корпусе должен быть почти везде потенциально таким же высоким, как и у неевреев, среди которых они живут, если не выше, то низкий рост восточноевропейских евреев в целом – это целиком и полностью отражение профессиональных и средовых факторов. Их быстрое увеличение в росте на американской почве в ответ на лучшие условия жизни можно частично истолковать как осуществление генетических возможностей, и нельзя утверждать, что это что-то совершенно новое. В том же смысле меньшие диаметры грудной клетки у восточноевропейских евреев, когда-то считавшийся расовой чертой, в Америке возрастают до нееврейского стандарта.

Форма головы ашкенази относительно постоянна в регионах максимальной концентрации евреев: в Германии средний головной указатель евреев около 81, и он поднимается до 83,5 в Бадене; в Галиции он достигает уровня Бадена, а в Буковине достигает 84, но в других местах от Австрии до Украины и Литвы он сосредоточен около средней величины 82. У уровня головного указателя присутствует небольшая тенденция варьироваться регионально, как и у соответствующих неевреев, но эта тенденция не является ни сильной, ни полностью стойкой. Она главным образом проявляется в относительно высоких указателях в Галиции и Буковине. Повсюду в Центральной и Восточной Европе, за исключением сравнительно длинноголовых регионов типа Молдавии, евреи менее брахицефальны, чем неевреи. Центральноевропейские евреи только частично брахицефализированы – меньше, чем христиане, и, принимая во внимание их широкое географическое распространение, они сохранили примечательную расовую целостность по форме головы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайны нашего мозга или Почему умные люди делают глупости
Тайны нашего мозга или Почему умные люди делают глупости

Мы пользуемся своим мозгом каждое мгновение, и при этом лишь немногие из нас представляют себе, как он работает. Большинство из того, что, как нам кажется, мы знаем, почерпнуто из «общеизвестных фактов», которые не всегда верны...Почему мы никогда не забудем, как водить машину, но можем потерять от нее ключи? Правда, что можно вызубрить весь материал прямо перед экзаменом? Станет ли ребенок умнее, если будет слушать классическую музыку в утробе матери? Убиваем ли мы клетки своего мозга, употребляя спиртное? Думают ли мужчины и женщины по-разному? На эти и многие другие вопросы может дать ответы наш мозг.Глубокая и увлекательная книга, написанная выдающимися американскими учеными-нейробиологами, предлагает узнать больше об этом загадочном «природном механизме». Минимум наукообразности — максимум интереснейшей информации и полезных фактов, связанных с самыми актуальными темами; личной жизнью, обучением, карьерой, здоровьем. Приятный бонус - забавные иллюстрации.

Сандра Амодт , Сэм Вонг

Медицина / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Бог как иллюзия
Бог как иллюзия

Ричард Докинз — выдающийся британский ученый-этолог и популяризатор науки, лауреат многих литературных и научных премий. Каждая новая книга Докинза становится бестселлером и вызывает бурные дискуссии. Его работы сыграли огромную роль в возрождении интереса к научным книгам, адресованным широкой читательской аудитории. Однако Докинз — не только автор теории мемов и страстный сторонник дарвиновской теории эволюции, но и не менее страстный атеист и материалист. В книге «Бог как иллюзия» он проявляет талант блестящего полемиста, обращаясь к острейшим и актуальнейшим проблемам современного мира. После выхода этой работы, сегодня уже переведенной на многие языки, Докинз был признан автором 2006 года по версии Reader's Digest и обрел целую армию восторженных поклонников и непримиримых противников. Споры не затихают. «Эту книгу обязан прочитать каждый», — считает британский журнал The Economist.

Ричард Докинз

Научная литература