Рационализм духовный

Исход из рая все последующие поколения стали воспринимать буквально, как выдворение за прегрешения из некоторой защищенной местности, где человек обитал безбедно, не заботясь ни о пропитании, ни о крове, пребывая в покое и довольстве. На самом деле 3,2 тысячи лет тому назад жизненный порядок изменился на самом верху. Связи, в которые люди вступали с второстепенными силами стали считаться непродуктивными. Многобожие отменилось. Для человека начинавшего свободную и разумную жизнь открылись каналы связи с самым верхом, с самим Творцом, но к такой ситуации человеческое мышление еще не было готово. Потребовалось несколько столетий, прежде чем у человека стали вырабатываться необходимые навыки для новой жизни. При этом устанавливающая информация для организации правильной жизни по степени готовности человеческого мышления регулярно поступала через божественных пророков.

На начальном этапе пророк Заратустра принес знание того, что Бог на самом деле один, тот Бог, который создал весь мир и человека в том числе. Его не нужно задабривать, перед ним не нужно заискивать, он сам понимает каждого человека, нужно только быть искренним. Самая высокая ценность – это правда и самый недостойный грех, которому нет прощения ложь. Общение с нижестоящими богами запрещается, а для защиты от потусторонних сил на время исполнения ритуальных действий предписывается применять открытый огонь. Затем Заратуштра предсказал, что следом за ним придут еще три очень важных пророка, которые принесут главные законы жизни последовательно по мере усвоения человеком каждой из ступеней познания. Для начальной ориентации на жизненном поле Заратустра дал человеку информацию о том, что вся человеческая жизнь происходит между двумя принципами созиданием и разрушением, а человек от рожденья наделен такими способностями которые нужны для творческой и созидательной деятельности на стороне Создателя. Человек силою разума сам должен понять, что быть на стороне Бога, быть подобным ему и жить по его правилам значит самому быть свободным, самому распоряжаться своей судьбой. Сеять разрушение, значит быть на стороне второстепенных сил и всецело зависеть от них. Все второстепенные силы не способны обладать в полной мере разумом, и сам человек, общаясь с ними, постепенно деградирует, теряет доставшиеся ему от рождения способности.

Первым из предсказанных Заратустрой посланцев был Моисей, он принес один из законов Бога. В этом законе говорилось о том, что если на жизненном пути следовать определенным правилам, то можно прожить долгую и счастливую жизнь.

Следующим посланцем был Иисус, он принес следующий закон – закон взаимодействий с себе подобными – закон отношений человека с человеком.

Третьим божественным посланником стал Мухаммад принесший в мир третий закон – закон действия и справедливости. Этот закон говорил о том, как можно достичь максимальной жизненной результативности (энергетической значимости).

Во времена пришествия третьего закона человеческие способности к абстрактному мышлению еще не проявились в должной мере. Человек еще не был готов для того чтобы принимать все три закона вместе. В Коране сказано о том, что до Мухаммада приходили Моисей и Иисус, о том, что последователи первого и второго посланцев не совсем верно исполняют законы, принесенные ими. Однако в Коране напрямую не сказано о том, что все три закона вместе составляют единый закон природы, волею Бога приспособленный для человеческой жизни. В Коране не акцентировано, что справедливость является частью общего природного порядка, ничего не сказано об особой отличной от обычного пророка роли Иисуса. Но Коран красной нитью проводит мысль о том, что везде должен быть баланс и во всем должен быть порядок. Порядок же поддерживается незыблемостью и неотвратимостью законов природы.

Самый первый пророк Создателя Заратустра называл принцип соединения духом созидания, исходящим из самого центра от Создателя, а принцип дискретности духом разрушения. Дух созидания нашего мира всегда преобладает над духом разрушения. Иногда силы разрушения совершают свои действия по воле Божьего промысла или по воле человека, но это случается на короткий срок и вслед за разрушением всегда следует созидание. В процессе созидания принимают участие энергия единения, инициирующее начало и обязательно разум. Силы разрушения выступают как вспомогательные факторы. Весь этот процесс называется эволюцией.

Особая роль в эволюционном развитии человека отведена Христианству. Эта роль определяется потребностями созидательного управления внутри трехмерного мира. Дело в том, что инициирующие способности человека в условиях свободы при недостаточно развитой разумности становятся легкой добычей для сил разрушения, человек становится уязвимым для болезней, неудач и всяческих житейских неприятностей. Спасение при таких обстоятельствах просто необходимо.