Разгадка тайны Стоунхенджа

Обсерватория в Гозеке находится на окраине самой плодородной области Германии – ее житницы, Магдебургской равнины. Очевидно, эта местность привлекала и людей того времени. На территории бывшей ГДР, между Галле и Лейпцигом, археологи не раз обнаруживали следы поселений человека, датируемые VI-V тысячелетиями до нашей эры. Так, в окрестности Лейпцигского аэропорта на фотографиях, сделанных с самолетов, проступают контуры деревни, застроенной домами, вытянувшимися на 30-40 метров.

Плотность поселений такова, что древние обсерватории, как и в Нижней Австрии, встречаются почти повсеместно. «Астрономия зародилась в Европе за тысячи лет до становления первых цивилизаций на Тигре и Евфрате», – полемично заявил руководитель раскопок в Гозеке Франсуа Бертем. (Стоит задаться вопросом, а почему первые земледельцы на Ближнем Востоке не могли пользоваться никакими приспособлениями, чтобы фиксировать важнейшие небесные события? Может быть, расцвет древневосточной астрономии и объясняется тысячелетними традициями наблюдений за звездным небом? – А. В.).

На календаре время приносить жертвы

Впрочем, было бы неправильно сводить назначение всех этих построек к одной-единственной цели. Наверняка они играли еще и важную социальную роль, были местом встречи всех членов племени – своего рода форумом людей каменного века, – играли ту же роль, что, например, базарная площадь в Средние века. Здесь тоже могли чем-нибудь торговать, устраивали представления или казнили людей.

Реконструкция «Гозекского круга»

Тот же Гозек, по признанию Франсуа Бертема, был не только обсерваторией и священным местом, но и рынком, местом казни и захоронения, а также своего рода крепостью, где члены племени укрывались в случае нападения врагов. «Если бы речь шла только о наблюдении за небосводом, было бы достаточно двух колышков и камня, служившего визиром». Сказанное можно отнести и к Стоунхенджу, возникшему почти две тысячи лет спустя.

Подобные сооружения, видимо, были главной достопримечательностью всех крупных поселений того времени, их символом, «визитной карточкой» общины; они демонстрировали ее мощь и богатство, как впоследствии это делали подлинные храмовые комплексы – святилища Античности, кафедральные соборы и мечети Средневековья. Они располагались непременно посреди поселения. В некоторых общинах имелось даже по два подобных «храма» – один поменьше, другой, в нескольких сотнях метрах от него, побольше. Так в Средние века рядом со скромной церковкой со временем вырастал красавец-собор.

Судя по всему, эти постройки времен неолита следовало бы впрямь называть святилищами без всяких кавычек. Под защитой частокола пребывали незримые боги – на огороженной территории не было следов обитания людей, ни мусора, оставленного ими, ни развалин жилищ. Здесь отправлялся некий культ, смысл которого пока непонятен ученым.

Вероятно, жители Центральной Европы исповедовали тогда ту самую религию, которую многие специалисты называют «мегалитической». Мы уже немало рассуждали о ней. Служение ей требовало полного напряжения сил. Адепты новой веры усердно вгрызались в землю, вырывая глубокие рвы и созидая целые комплексы построек. Но что еще мы можем сказать о верованиях людей, населявших Европу в эпоху неолита, исходя из артефактов, найденных при исследовании деревянных «стоунхенджей» каменного века?

Почти во всех рвах обнаружены расколотые глиняные статуэтки – так называемые идолы. Вероятно, они являлись посредниками между реальным, обыденным миром и непостижимым потусторонним. Встречаются также статуэтки, изображающие женщин с пышными бедрами, – очевидно, символы плодородия.

В Гозеке юго-восточный вход в святилище был украшен черепами быков. Раз в год, в день зимнего солнцестояния, в створе ворот, обрамленных гирляндами черепов, показывалась звездная «голова быка» – созвездие Тельца. Пристально глядела она на людей, сверкая единственным глазом – звездой Альдебаран.

Внутри святилищ, за непроницаемым для взоров частоколом, проводились, наверное, и какие-то празднества, устраивались торжественные церемонии, например, здесь возносили молитвы, заключали брачные союзы, оплакивали умерших, совершали обряды инициации юношей. По окончании обряда из-за ограды выходил «новый человек» – новый полноправный член племени.

Иногда эти постройки использовались для погребения усопших соплеменников, как явствует из раскопок в австрийском местечке Фрибриц. Внутри частокола на территории площадью 25 квадратных метров найдено десять захоронений того времени. Покойники – пять мужчин и пять детей – погребены сидя; рядом с ними лежат различные дары, принесенные для усопших. Вместе с одним из мужчин похоронена его собака, вместе с ребенком – трещотка.