Разговоры с доном Хуаном

О_л_л_и в качестве значимой концепции включал в себя следующие идеи и их вариации: 1) о_л_л_и не имеет формы, 2) о_л_л_и воспринимается, как качество, 3) о_л_л_и можно приручить, 4) о_л_л_и обладал властью.

О_л_л_и бесформенен.

О_л_л_и есть сущность, существующая вне и независимо от себя, но несмотря на то, что это отдельная сущность, формы о_л_л_и не имеет. Я ввел понятие "бесформенность" как противоположное понятию "имеющий определенную форму", различие это сделано ввиду того, что существуют другие силы, сходные с о_л_л_и, имеющие совершенно определенные для восприятия формы. Состояние бесформенности означает, что о_л_л_и не имеет ярко или слабо выраженной формы, даже просто различимой формы, подразумевается, что о_л_л_и всегда невидим.

О_л_л_и вопринимается, как качество.

В продолжение идеи бесформенности было еще одно состояние, выражающееся в том, что о_л_л_и воспринимается, как качество ощущений, т.Е. Из-за бесформенности присутствие о_л_л_и можно ощутить лишь по его влиянию на мага. Дон Хуан определил качество этих влияний как антропоморфическое. Он изобразил о_л_л_и, обладающего характером человека, подразумевая при этом, что каждый маг в отдельности выбирал наиболее подходящего себе о_л_л_и по характеру, принимая во внимание антропоморфические характеристики о_л_л_и.

Два о_л_л_и в учении были описаны доном Хуаном, как имеющие качества.

По классификации дона Хуана, о_л_л_и, содержащийся в датура иноксия, обладал двумя качествами: он был женского типа и был источником избыточной силы. Он считал оба эти свойства абсолютно нежелательными. Его высказывания на этот счет были вполне определенными, но в то же время он указывал, что его оценка этого вопроса носит личный характер.

Самой важной характеристикой было, несомненно, то, что дон Хуан называл женской природой. Тот факт, что говорится о женской природе, однако, не означает, что о_л_л_и был женской властью. Аналогия с женщиной, возможно, была лишь метафорой, которую дон Хуан использовал для описания отрицательных влияний о_л_л_и. Кроме того, само испанское название растения jевrа женского рода и могло способствовать проведению такой аналогии. В любом случае персонификация этого о_л_л_и, как власти женской по природе, приписывали ему такие антропомофные качества: (1) он был собственником; (2) он был неистовым (3) он был непредсказуем и (4) он обладал отрицательным последствием.

Дон Хуан верил, что союзник ( о_л_л_и ) обладал способностью порабощать людей, которые стали его последователями; он объяснил эту способность, как проявление собственности, которая ассоциируется в его представлении с женским характером. О_л_л_и устанавливал власть над своими последователями, создавая у них чувство зависимости и давая ощущение физической силы и благополучия.

О_л_л_и также должен быть неистов. Неистовость женского типа выражалась в том, что последователи о_л_л_и совершали жестокие действия. Эта специфическая черта сделала его наиболее подходящим для мужчин свирепого характера, которые хотели найти ключ к личной власти в неистовости.

Следующей женской чертой была непредсказуемость. Дон Хуан подразумевал, что последствия о_л_л_и никогда не были постоянными; скорее, они были неустойчивы и ярко выраженного способа их предсказать не было. Непостоянство о_л_л_и уравновешивалось дотошной и драматической заботой мага о своих действиях. Любой неблагоприятный поворот событий, необъяснимый, являющийся результатом ошибки или неправильностью действий объяснялся непредсказуемостью о_л_л_и.

Из-за собственничества, неистовости и непредсказуемости в целом влияние о_л_л_и на характер последователей было вредным. Дон Хуан утверждал, что о_л_л_и целенаправленно старался передать свои качества и что в этом он преуспел.

Но наряду с женскими качествами, о_л_л_и обладал другим качеством: он был источником избыточной силы. Дон Хуан особо подчеркивал это, он говорил, что как источник избыточной силы, о_л_л_и был непревзойден. Подразумевается, что он дает своим последователям физическую силу, чувство смелости и отвагу совершать необычные подвиги. По мнению дона Хуана, такая непомерная власть была избыточна; он утверждал, что по крайней мере для него самого, в таком количестве она было больше не нужна. Тем не менее, он считал ее сильным стимулом для будущего человека знания в случае, если у последнего возникло бы намерение искать власти.

Своеобразность точки зрения дона Хуана состояла в том, что о_л_л_и, входящий в состав рsilосуве мехiсапа, напротив, обладает адекватными и наиболее ценными характеристиками: 1) он мужского типа и 2) дает состояние экстаза.

Он описывал этого о_л_л_и, как антипод тому, который содержится в растении dатиrа. Он считал его мужским по типу. Мужская природа в нем представляется аналогичной женской природе другого о_л_л_и, т.Е. Это не мужская власть, но дон Хуан просто классифицировал его воздействие в рамках того, что он определил, как мужское поведение. В этом случае также мужской род испанского названия растения мог дать аналогию мужского начала.