Читаем Размышления о богослужении полностью

Аббат Пьер – юродивый сегодня // Русская мысль. 1998. 15–21 января. № 4205. С. 19.

Немое солнце Ада // Русская мысль. 1998. 5–11 февраля. № 4208. С. 14. [3]

«Щит лопнул, разлетелся на куски…» Тема смерти в Античности и Средневековье // Русская мысль. 1998. 19–25 февраля. № 4210. С. 20. [2]

Мы шли всё выше (Purg. XV, 40) // Русская мысль. 1998. 26 февраля – 4 марта. № 4211. С. 14. [3]

Истоки и смысл рижских беспорядков // Русская мысль. 1998. 12–18 марта. № 4213. С. 1, 24.

Ненависть как угроза // Русская мысль. 1998. 19–25 марта. № 4214. С. 19.

«Я приехал сюда как друг»: Иоанн Павел II в Нигерии // Русская мысль. 1998. 26 марта – 1 апреля. № 4215. С. 6.

Русская нота // Русская мысль. 1998. 2–8 апреля. № 4216. С. 11.

Святыни Церкви как общенациональное достояние (В московской редакции «Русской мысли» прошел «круглый стол» на тему «Музеи и музейные фонды России в период культурного кризиса: проблемы и перспективы хранения») / Материал подготовил М.Ситников // Русская мысль. 1998. 2–8 апреля. № 4216. С. 18–19.

Саров-16 // Русская мысль. 1998. 9–15 апреля. № 4217. С. 21. [3]

Крестный Путь: Размышления и молитвы Оливье Клемана, специально написанные для богослужения Великой Пятницы, совершенного в Колизее Его Святейшеством Папой Римским Иоанном Павлом II 10 апреля 1998 г. / Перевод с франц. свящ. Георгия Чистякова и Наталии Мавлевич // Русская мысль. 1998. 23–29 апреля. № 4219. С. 20–21.

«Дверь к Вергилию»: К 15-летию со дня кончины Сергея Ошерова // Русская мысль. 1998. 30 апреля – 6 мая. № 4220. С. 15. [2]

И встретил Иаков в пустыне Рахиль… К 50-летию провозглашения Государства Израиль // Русская мысль. 1998. 7–13 мая. № 4221. С. 1, 5.

Что будет завтра? // Русская мысль. 1998. 21–27 мая. № 4223. С. 1, 24.

«Antonella, ti amo. Luigi» // Там же. С. 14. [2]

Уполномоченным по правам человека в России стал представитель коммунистической партии // Русская мысль. 1998. 28 мая – 3 июня. № 4224. С. 1, 24.

Зеркало Евангелия: Новые открытия в старых храмах // Там же. С. 20.

На языке любви // Русская мысль. 1998. 4–10 июня. № 4225. С. 5.

Последний философ // Там же. С. 15.

Далай-лама об Иисусе // Русская мысль. 1998. 18–24 июня. № 4227. С. 21.

Чистяков Г., свящ., Ситников М. Лоббизм как форма «законотворчества» в сегодняшней России: Интервью с Константином Боровым // Русская мысль. 1998. 9–15 июля. № 4230. С. 1, 6.

Избавление от страха // Там же. С. 19. [2]

«На ниве труженица» // Русская мысль. 1998. 16–22 июля. № 4231. С. 11. [2]

Последний год // Там же. С. 21.

Афины и Рим // Русская мысль. 1998. 30 июля – 5 августа. № 4233. С. 15. [2]

Пражская весна: К 30-летию вторжения войск варшавского пакта в Чехословакию // Русская мысль. 1998. 6–12 августа. № 4234. С. 11.

Платон против поэзии // Русская мысль. 1998. 17–23 сентября. № 4237. С. 13. [2]

У подножия Парфенона // Русская мысль. 1998. 24–30 сентября. № 4238. С. 19. [2]

Поль Клодель // Русская мысль. 1998. 1–7 октября. № 4239. С. 19.

Псалмы Поля Клоделя // Русская мысль. 1998. 8–14 октября. № 4240. С. 19.

«Пойдем же за наш народ» // Там же. С. 18. [3]

«Язык обитателей Неба»: О природе молчания // Русская мысль. 1998. 15–21 октября. № 4241. С. 18. [2]

«Море огромно, а браслет так мал» // Русская мысль. 1998. 5–11 ноября. № 4244. С. 13. [2]

Вера и разум // Там же. С. 21.

Немая музыка псалмов // Русская мысль. 1998. 12–18 ноября. № 4245. С. 20. [2]

Язычник или христианин? // Русская мысль. 1998. 19–25 ноября. № 4246. С. 14.

Нам нужна свобода // Русская мысль. 1998. 26 ноября – 2 декабря. № 4247. С. 1–2.

Умирание или эвтаназия? // Русская мысль. 1998. 3–9 декабря. № 4248. С. 19.

Прочла ли Россия Солженицына? // Русская мысль. 1998. 10–16 декабря. № 4249. С. 1, 20; То же // Приходская газета. № 96. Июнь-август 2014 г. С. 12–13.

От маргинального юдофобства к партийному антисемитизму // Русская мысль. 1998. 24–30 декабря. № 4251. С. 1, 2.

1999

Над строками Нового Завета. М.: Истина и Жизнь, 1999. 340 с.

На путях к Богу Живому. М.: Путь, 1999. 174 с.

Над строками Нового Завета // Истина и Жизнь. 1999. № 1. С. 18–25; № 2. С. 20–25; № 3. С. 20–25; № 4. С. 22–27; № 5. С. 18–23; № 6. С. 37–41; № 7. С. 10–17; № 8. С. 18–25; № 9. С. 20–29.

«Молитва необходима, чтобы, несмотря ни на что, остаться верной»: Сестра Тереза Бенедикта Креста (Эдит Штайн) – новая святая христианского Запада // Христианос. Альманах. Вып. VIII. Рига, 1999. С. 141–154.

Богомладенчество // Русская мысль. 1999. 7–13 января. № 4252. С. 21. [2]

По книге и без: Молитвенный опыт в ХХ столетии // Русская мысль. 1999. 14–20 января. № 4253. С. 20. [2]

Внутренний эмигрант // Русская мысль. 1999. 21–27 января. № 4254. С. 13. [3]

Ленина с нами нет: 75 лет назад умер Владимир Ильич Ульянов // Русская мысль. 1999. 28 января – 3 февраля. № 4255. С. 1, 9.

Его служение было апостольством. (Слово на вечере памяти отца Александра Меня 22 января 1999 г.) // Приходская газета храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине (далее – Приходская газета). № 5. Февраль 1999 г. С. 1, 4–5.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика