Размышления о Евангелии от Луки, главы 1–5

За этим скрупулезным трудом историка-исследователя незримо присутствовало водительство Духа. О как это поучительно для нас! Ведь мы по невежеству считаем водительством Духа только экстраординарные вещи – озарения, побуждения, повеления, откровения, пророчества, а когда их нет, жизнь видится нам серой и бездуховной, мы с тревогой вопрошаем: что случилось со Святым Духом, где Он дышит и говорит теперь? А между тем Он говорит и дышит в смиренной работе разума, занятого размышлениями о жизни Христа или принимающего богоугодные решения.

Лука посвятил свое произведение достопочтенному Феофилу, высокопоставленному чиновнику римского правительства, человеку дисциплинированного ума, умеющему ценить упорядоченную и ясную информацию.

Христианство призывает не к прощанию с разумом, а к его обновлению (Рим. 12:2), к его активному использованию (Рим. 14:5). Мы должны не бояться принимать решения на основе разумного анализа ситуации, а верить, что Бог найдет способы поправить нас, если мы невольно ошибаемся. Так было с Иосифом, который решил отпустить Марию с разводным письмом, – Господь вразумил его принять ее как жену.

Нет нужды рекламировать удивительную мудрость Евангелия. Его речения говорят сами за себя.

«Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Лк. 3:8).

«Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3:14).

«И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут» (Лк. 5:37).

«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Лк. 5:24).

«Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали» (Лк. 6:9).

«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31).

«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37).

«Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лк. 6:42).

«А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7:47).

«Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Лк. 8:17).

«Ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик» (Лк. 9:48).

«Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:56).

Разумное Евангелие приятно возвещать. Многим людям отвратительно безумие и желанна мудрость. Когда вы покажете им разумность Евангелия, они, по крайней мере, если и не примут его, то проникнутся уважением к нему: «Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк. 2:47). «И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?» (Мф. 13:54). Провозглашая людям Евангелие, побуждайте их к размышлениям! Не стесняйтесь задавать им вопросы, как это часто делал Христос.

«Как вам кажется?» (Мф. 18:12).

«В законе что написано? как читаешь?» (Лк. 10:26).

«Что больше: золото, или храм, освящающий золото?» (Мф. 23:17).

«Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Мф. 22:45).

«Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин. 5:47).

Многие люди еще не распрощались с привычкой отвечать на вопросы, и, спрашивая, вы побудите их размышлять. Таким образом истина проникнет в их сознание и будет в нем действовать.

Провозглашайте Евангелие – оно спасительно!

Это самый мощный стимул для благовестия! Душа человека – самое ценное во вселенной, и нет большей радости, чем спасение этого сокровища от вечной гибели. Феофил был спасен Евангелием. И Лука описывает во всех подробностях жизнь Христа, чтобы Феофил «узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Он должен был узнать, что только на Евангелии – и ни на чем ином! – должна утверждаться его жизнь. Как дом ограничен фундаментом, так и жизнь дитя Божьего должна протекать в границах Евангелия. Тогда она вынесет любые испытания.