Читаем Размышления о личном развитии полностью

Представьте себе механизм, придуманный для конкретной задачи и служащий для ее решения. Уклоняясь от своего предназначения, вы используете механизм не по назначению. Ничего хорошего не выйдет, если пылесосом чистить бассейн вместо ковра.

Когда мне приходится заниматься бухучетом или разбираться с проблемами персонала, я теряю энергию. Я обожаю наблюдать, изучать, описывать и учить менеджменту, но не просите меня им заниматься. Я могу быть художественным критиком, но не обязан быть хорошим художником, не правда ли?

Пять правил рэйки

Именно сегодня не беспокойся.

Именно сегодня не сердись.

Почитай родителей, учителей и старших.

Трудись усердно.

Проявляй благодарность[10].

<p>Не беспокойся</p>

Беспокойство направлено в будущее. Вы беспокоитесь о том, что хотите, чтобы произошло, не зная, произойдет ли оно. Поэтому вы и волнуетесь. Но будущее еще не наступило, и беспокойство может быть напрасным.

Беспокойство также может быть направлено в прошлое: «Надо было что-то сделать, а я не сделал»; «Я не должен был курить, зря я начал».

Прошлое не изменишь. Так какой смысл теперь переживать о нем? Извлеките из прошлого уроки и примените их в будущем.

Не терзайте себя вопросом, почему что-то случилось. Спросите себя, для чего оно произошло. Этот вопрос побуждает узнавать новое, ведь, задавая себе вопрос «Для чего?», вы задумываетесь о смысле полученного опыта и о том, какой урок вы должны были извлечь из произошедшего.

Беспокойство забирает энергию. Это «внутренний маркетинг». Когда вы не беспокоитесь, вы демонстрируете уверенность в том, что вы а) способны извлекать уроки из прошлого и б) готовы к любым испытаниям в будущем.

Интересно, что глубоко верующие люди, к какой бы религии они ни принадлежали, как правило, спокойнее прочих. Они верят, что «Бог поможет» и «Бог простит».

Нерелигиозные люди живут под тяжким бременем, потому что им приходится самим себя прощать и в одиночку решать свои проблемы. Хорошо быть всемогущим, но это также и тяжелое бремя.

Обратите внимание, что рэйки не предлагает совсем не беспокоиться. Рэйки говорит: «Именно сегодня не беспокойтесь». Хм-м… Если каждый день вы будете говорить себе, что «именно сегодня я не собираюсь беспокоиться», то не будете беспокоиться никогда, потому что нет состояния более постоянного, чем непрерывное временное. Применяйте это правило каждый день и дисциплинируйте себя, повторяя его на следующий день. Вы не обязуетесь прожить по этому правилу всю жизнь, но собираетесь применять его день за днем. По одному дню за раз. Как правильно есть салями? По кусочку за раз. Как правильно есть слона? Тоже по кусочку.

<p>Не сердись</p>

Гнев порожден страхом.

Задумайтесь над этим.

Каждый раз, когда вы сердитесь, спросите себя, чего вы боитесь. Если устранить источник страха, вы избавитесь от гнева.

Именно сегодня не беспокойся. Именно сегодня не сердись. Почитай родителей, учителей и старших. Трудись усердно. Проявляй благодарность.

Некоторое время назад я прогуливался с собакой по пляжу, где было много других собак. Мой пес был на поводке. Друг предложил мне отпустить собаку. «Но она может напасть на других», – сказал я.

«Как раз наоборот, – ответил мой друг. – Когда собака на поводке, она чувствует себя слабой и боится. Увидев другую собаку, она нападет первой из страха, что ей могут причинить вред».

Хм-м… Я задумался. Должно быть, поэтому с пророком Даниилом ничего не случилось, когда он вошел в логово льва. Он не боялся. Он верил в Бога.

Испугавшись, мы атакуем первыми из самозащиты. Такое нападение обусловлено гневом.

Потому первые два правила рэйки означают, что необходимо верить и не бояться – именно сегодня. А если вы будете применять эти правила каждый день, знаете, что произойдет? Вы никогда не будете сердиться и волноваться.

<p>Почитай родителей, учителей и старших</p>

Это также одна из Десяти заповедей.

В иврите есть два слова, означающих почтение: одно буквально означает «честь», а другое – «ценность».

Честь проявляется в поступках, но не мыслях. Ценность же – то, что вы думаете.

В иврите слово kavod, означающее «честь», происходит от слова kaved, означающего «тяжелый». «Почитать» – значит уважать чей-то «вес», чье-то внутреннее содержание. Когда женщина бесчестна, она как будто теряет вес, но не в физическом плане, а с точки зрения ее доброго имени. Бесчестный мужчина – тот, кто не держит слова. Он подобен кораблю без якоря, без опоры в жизни. Он слишком легкомыслен. На такого человека нельзя положиться. Когда семья защищает свою честь, она защищает свою «фирменную марку», доброе имя, свои активы на рынке.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антисуворов. Самые лживые мифы о Великой Отечественной
Антисуворов. Самые лживые мифы о Великой Отечественной

«…Полное сосредоточение советских войск на германской границе планировалось 10 июля» (генерал армии С.П. Иванов «Начальный период войны», с. 211). Подобные ссылки встречаются в скандальных произведениях В.Суворова (В.Б. Резуна) на каждом шагу. Однако многие ли кинулись в библиотеку узнавать, что же было написано на 211-й странице указанной книжки? Не является ли смелая теория лишь искусной мистификацией, построенной на жонглировании цифрами и цитатами? Автор «Антисуворова» взял на себя труд проверить ссылки В.Б. Резуна, их контекст и действительное значение и тем самым восстановил реальную картину событий по ранее засекреченным документам. Книга представляет собой анализ теории В. Суворова (В. Б. Резуна), утверждающего, что трагические события 1941 г. – это следствие планировавшегося «освободительного похода» в Европу. А. Исаев анализирует приводимые В. Суворовым факты и цитаты, их достоверность и интерпретацию. Параллельно опровержению постулатов «разведчика-аналитика» автор в популярной форме излагает взгляд современной исторической науки на причины неудач СССР в начальном периоде войны, рассказывает о применении различных видов военной техники.

Автор Неизвестeн

История / Прочая документальная литература
Черта
Черта

Эта книга – о жизни наших еврейских бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек и еще более далеких предков. Подавляющее большинство евреев, живших в Российской империи, подчинялись законам, ограничивавшим территорию их пребывания чертой оседлости, а их повседневную жизнь – множеством запретов и предписаний. Книга создана сильным авторским коллективом, в который вошли известные историки, культурологи, коллекционеры, писатели, создатели музейных экспозиций, публицисты. Разница в их подходах и оценках обогатит представления читателей, стремящихся понять, что же представлял собой мир российского еврейства в XVIII–XX веках. Книга построена как полноценная энциклопедия и состоит из 26 статей, рассказывающих о повседневной и религиозной жизни в черте оседлости, законодательстве, службе в армии, наветах и погромах, участии в революционном движении, а также описывающих еврейскую жизнь в Литве, Белоруссии, Украине, Бессарабии (Молдавии), Петербурге и Москве.

Александр Солин , Барсов Андрей Алексеевич , Жанна Даниленко , Коллектив авторов , Ольга Александровна Резниченко , Солин

Фантастика / Проза / Самиздат, сетевая литература / Ужасы / Современная проза / Прочая документальная литература / Документальное