Разноликая магия

Григоренко Андрей Юрьевич Разноликая магия

М., Советская Россия, 1987

--------------------------------------------------------------------

Рецензент Л. И. Митрохин, доктор философских наук

Художник Б. Л. Валит

© Издательство «Советская Россия», 1987 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Полночь. Все покрыто мраком. Призрачные фигуры с капюшонах, как у куклусклановцев, освещены светом только жертвенного огня, горящего в правом углу пещеры. В центре пещеры — задрапированный черным алтарь с телом обнаженной женщины. Рядом с алтарем на каменном столе, в окружении черных свечей, в зловещей улыбке скалится белесый человеческий череп. Верховная жрица, тоже вся в черном, сжимает в правой руке меч, лезвие которого, отбрасывая блики огня, кажется живым. Произнося заклинания, она вызывает магические силы Вселенной. Сверху на нее безмолвно и бесстрастно взирает рогатое божество.

Что это? Сцена из исторического кинофильма или фильма ужасов о дьяволе? Нет. Это одно из собраний американских поклонников черной магии. Сегодня в США почти в каждом крупном городе действуют каверны колдунов и пещеры сатанистов. Чародейство, волхвование, чернокнижие, колдовство, оккультизм — эти слова ныне не сходят со страниц западных журналов и газет. Наше общество, пишут буржуазные социологи, переживает ренессанс оккультизма и первобытного колдовства,

Чародейство, волхвование, чернокнижие, колдовство — все это синонимы магии. С магическими верованиями и обрядами читатель неоднократно сталкивался на страницах исторических романов и во время телепередач «Клуба кинопутешествий», посвященных жизни и быту племен и народов, и поныне ведущих первобытный образ жизни. Вера в магию, возникнув на заре человечества, не исчезла по мере его духовного и материального прогресса, а, волнуя незрелые умы мечтами о тайных средствах достижения власти, вечной молодости и прекрасной любви, вновь и вновь возрождалась, словно птица Феникс из пепла. На протяжении многих тысячелетий человек искал помощи сверхъестественных сил, творя в своем воображении образы волшебной палочки, лампы Аладдина, заветного меча-кладенца.

В век научно-технической революции зги образы отнюдь не канули в прошлое, но, напротив, обрели свое второе рождение. Десятки миллионов людей на Западе сегодня охвачены колдовским безрассудством [Только в США около 10 миллионов американцев хотя бы раз в жизни участвовали в мистических церемониях, колдовских обрядах, черных мессах и т.п.] Они совершают кровавые жертвоприношения языческим богам и богиням древности н чествуют ведьмовских королей и королев. В своей жизни они руководствуются не знанием и разумом, а поведением звезд на небосводе и тенями внутри магических кристаллов.

Откуда взялось это духовное поветрие? Почему магия сегодня проникла во все поры и щели массового буржуазного сознания? Что заставляет людей отворачиваться от своих старых богов и искать новую экзотическую веру, которая бы утешила их, придала бы их мировосприятию стройность и упорядоченность? Почему для этого они обращаются именно к магии? Что такое, наконец, магия и почему она не исчезла по мере развития науки и техники? Попыткой ответа на эти вопросы и служит настоящая книга.

Проблема магии давно привлекала внимание советских ученых. Из исследований, посвященных анализу магии и оказавших неоценимую помощь при подготовке настоящей книги, следует выделить такие работы, как «Сущность и происхождение магии» С. А. Токарева, «О черной и белой магии» В. Ф. Зыбковца, «Место магии в религиозном комплексе» И. А. Крывелева, «Трон Люцифера» Е. И. Парнова, «Фабриканты чудес» В. Е. Львова. Отдельные направления магии освещаются в книгах В. Л. Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», Г. А. Гурова «История одного заблуждения». Психологические механизмы изготовления «чудес» и «чудотворцев» — предмет книг И. Н. Неманова, М. А. Рожповой, В. Е. Рожнова «Когда духи показывают когти» и В. Е. Рожнова «Пророки и чудотворцы». Некоторые аспекты происхождения магии и колдовства, общие причины возрождения в XX веке интереса к мистике, частью которой является магия, затрагиваются в работах Л. Н. Митрохина «Религии «Нового века», Д. М. Угриновича «Искусство и религия» и «Психология религии», М. И. Шахновича «Современная мистика в свете науки».

Свою задачу авторы этих работ понимали по-разному. Предметом исследования одних были вопросы классификации, определения и сущности магии, других интересовали отдельные направления и периоды магии и ее истории, третьи же свое внимание сосредоточивали преимущественно на изучении социальных факторов, порождающих интерес к магии и мистике. Концентрация внимания на строго очерченном круге вопросов способствовала более глубокому проникновению в избранный предмет исследования. Однако на этом пути неизбежны и потери. История магий лишается своей целостности, анализ социальных факторов возникновения и воспроизводства веры в магию оказывается оторванным от исследования житейской конкретности и специфики различных магических культов.