Разоблаченная Изида. Том 1. С комментариями

Таковы были результаты, достигнутые этой древней и внушительной брахманической цивилизацией. Что можем предложить для сравнения мы? Что можем мы поставить рядом с такими величественными достижениями прошлого, что могло бы показаться столь грандиозным и возвышенным, что оправдало бы наше хвастовство насчет превосходства над невежественной древностью? Какими карликовыми кажутся даже наши величайшие биологи и богословы рядом с открывателями геометрии и алгебры, конструкторами человеческой речи, создателями философии, первоначальными излагателями религии, адептами психологических и физических наук! Назовите нам любое современное открытие, и мы отважимся сказать, что не понадобится долгих поисков в истории Индии, чтобы отыскать там прототип этого открытия. Вот мы с полузавершенным переходом науки [к новым концепциям]; все наши идеи находятся в процессе приспособления к теориям корреляции сил, естественного отбора, атомной полярности и эволюции. А тут, как бы в насмешку над нашей заносчивостью, над нашими опасениями и отчаянием, мы можем прочесть, что сказал Ману приблизительно за 10 000 лет до рождения Христа:

«Первый зародыш был развит водою и теплом» [Ману. Кн. I, шлока 8].

«Вода поднимается в испарениях к небу; от Солнца она снисходит дождем; от дождя рождаются растения, и от растений животные» (кн. III, шлока 76).

«Каждое существо приобретает качества своего непосредственного предшественника таким образом, что чем более существо отдаляется от первичного атома своего ряда, тем больше он приобретает качеств и совершенств» (кн. I, шлока 20).

«Человек пересечет Вселенную, постоянно поднимаясь и проходя через скалы, растения, червей, насекомых, рыб, змей, черепах, диких животных, скот и высших животных… Такова низшая ступень» (Там же).

«Таковы необходимые преображения, от растения до Брахмы, которые должны произойти в этом мире» (Там же).

«Греческий, – говорит Жаколио, – не совершеннее санскрита. Фидий и Пракситель изучали в Азии шедевры Даонтия, Рамана и Арьявоста. Платон меркнет перед Джемини и Веда-Вьяса, которых он буквально копирует. Аристотель исчезает в тени перед «Пурва-Миманса» и «Уттара-Миманса», в которых можно найти все системы философии, переоткрытием которых мы теперь заняты, начиная от спиритуализма Сократа и его школы, скептицизма Пиррона, Монтеня и Канта, вплоть до позитивизма Литрэ».

Тех, кто засомневается в точности последующей выдержки, приведенной дословно, отсылаем к «Уттара-Миманса», или «Веданте» Вьясы, который жил в эпоху, которая по брахманской хронологии относится к 10 400-м годам до нашей эры:

«Мы можем только изучать феномены, проверять их и считать их относительно истинными, но ничто во Вселенной – ни посредством восприятия, ни посредством индукции, ни при помощи чувств, ни посредством рассуждений – не в состоянии продемонстрировать существование Первопричины, которая в каком-то отрезке времени породила Вселенную, поэтому науке не следует обсуждать ни возможность, ни невозможность существования этой Первопричины».