Разум VS Мозг. Разговор на разных языках

Во-вторых, часто утверждается, что свободная воля несовместима с чисто материалистической физической Вселенной. Если причинно-следственные связи вырастают из взаимодействия физических качеств, трудно объяснить, как свободная воля может прервать причинно-следственную цепь, чтобы проявить свое независимое следствие. Логическое окончание такой линии рассуждений таково: все определено «с самого начала», и все, что мы делаем с помощью нашего разума, полностью определено предшествующими интеракциями нашего мозга. Если это так, то за этим последует и то, что философия не является чем-то бóльшим, нежели механическим озвучиванием предопределенных аргументов (едва ли это успокоит тех, кто потратил свою академическую карьеру на размышления о свободной воле). Но если у нас нет свободной воли для выбора собственных мыслей, у нас нет выбора и в наших цепочках рассуждений или свидетельствах, на которых основана наша вера в материализм. Замкнутый круг: полный детерминизм делает невозможной свободу воли, что, в свою очередь, лишает нас возможности подтвердить нашу детерминистическую точку зрения.

Еще один тормозящий фактор: на сегодняшний день отсутствует понимание физической природы ментальных ощущений. Не зная, как исследовать чисто психические феномены на физическом уровне, мы смотрим в неправильном направлении. Полнейшее представление о природе вашей возлюбленной на уровне субатомных частиц, составляющих кончики ее пальцев, ничего не скажет вам о ее прикосновении. Вы не ищете влаги в атомной структуре воды (иногда я думаю, что изучать разум, используя научные подходы, – то же самое, что и искать эротическое белье в отделе «Все для ремонта квартир». Вы можете приобрести массу инструментов, но не найдете сексуальности!). Особенно популярной ошибкой, сопутствующей попыткам подобрать биологические феномены различных уровней, является утверждение, что нематериальная сущность, такая как разум, не может влиять на физический мир (базис философии эпифеноменализма). Нужно только взглянуть на радикальные изменения мозга, видимые на AМРТ при эффекте плацебо, или постоянную реформацию мозга под влиянием информации. Если и когда мы будем знать, как психические состояния и информация «существуют» на уровне физических законов, этот аргумент просто исчезнет как проблема и останется только как анекдот, напоминающий о глупости непризнания собственного невежества.

Возможно, у нас появятся рабочие гипотезы того, как работает разум. На самом минимальном уровне это вызовет множество вопросов, которые трудно сформулировать, не говоря о том, чтобы решить – начиная с того, как мы испытываем ощущения, как создаются и хранятся мысли, и кончая взаимоотношениями между индивидуальными мозгами и когнитивной активностью, возникающей только на групповом уровне. В этой книге я попытался представить некоторые из крупных теоретических проблем, которые не исчезнут при наших сегодняшних способах мышления о разуме.

218. http://www.nytimes.com/2009/04/07/opinion/07Brooks.html.

219. http://www.wjh.harvard.edu/~mnkylab/publications/recent/Cima.pdf.

220. http://www.nytimes.com/2009/05/01/us/politics/01souter.text.html?sq=obama%20%22empathy%22&st=cse&adxnnl=1&scp=3&adxnnlx=1313002949-H3c0PbTTSJU8Lq9xGOWmcw

221. http://www.forbes.com/2009/05/04/supreme-court-justice-opinions-columnists-epstein_print.html.

222. http://www.samharris.org/.

223. Harris S. The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values (New York: Free Press, 2010): 125.

224. Интеллектуальный анализ того, как подходить к понятию «хорошая жизнь», см.: Flanagan, O.J., The Bodhisattva's Brain: Buddhism Naturalized, Bradford (MIT Press), 2011.

225. http://www.philosophynow.org/issue81/Ethics_Made_Easy_Feel_Good_Do_The_Right_Thing.

226. Liljenquist K., Zhong C. and Galinsky A. – The Smell of Virtue: Clean Scents Promote Reciprocity and Charity,// Psychological Science, 21, (2010): 311–314.

227. http://www.princeton.edu/~harman/Papers/Virtue.html.

228. http://ndpr.nd.edu/news/23601/?id=1344.

229. Чтобы получить представление о возможных механизмах, стоящих за сознательным усилием оставаться «честным», см.: http://www.pnas.org/content/106/30/12506.full. Эта статья – отличный пример того, как можно тщательно выделить возможные ограничения исследования, – должна служить моделью для изложения поведенческих выводов в нейробиологической документации.

230. Nietzsche F. Assorted Opinions and Maxims. 1879. http://www.maxmore.com/selftrns.htm.

231. Radowitz J. – Brain scans may identify slackers,// The Independent, May 2, 2102. (233) Субгенуальная область передней поясной коры.

232. http://www.popsci.com/science/article/2011-10/biased-brains-help-humans-always-look-bright-side-life.

233. The subgenual region of the anterior cingulate cortex.

234. http://www.weizmann-usa.org/news/weizmann/Brave-Brains-Neural-Mechanisms-of-Courage.