РАЗУМНЫЙ МИР или КАК ЖИТЬ БЕЗ ЛИШНИХ ПЕРЕЖИВАНИЙ

Этот термин сегодня очень активно используют самые различные лица и организации, включая религиозные, эзотерические, патриотические, политические и многие другие. И каждый вкладывает в этот термин свой смысл. Для одних духовность — это вера в Бога. Для других — служение Высшим силам в той системе верований об устройстве Непроявленного мира, которой они придерживаются. Для третьих — это любовь к Родине, народу (причем это может быть какая-то избранная часть народа), семье, детям, различные варианты бескорыстного служения людям и т. д.

Если вернуться к истокам, то можно узнать, какой смысл вкладывали в это слово в прошлые века. Например, в словаре С. Ожегова духовность определена как — свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.

То есть у человека есть душа, которая не очень жалует материальные интересы, предпочитая им другие ценности. Те же духовные, под которыми, видимо, понимается религиозность и служение Высшим силам.

Годится ли нам такое определение? Не совсем. Оно не очень корректно, поскольку включает в себя два других неопределенных термина — «душа» и «духовные интересы».

Тем не менее что-то полезное мы из этого определения можем взять. Например, его основную идею, состоящую в том, что материальные интересы вторичны по сравнению с религиозными (и всеми иными).

Что такое религиозность? Но что означают религиозные интересы, или религиозность? Это означает веру в Бога и выполнение правил поклонения ему в соответствии с требованиями своей религии.А что такое вера в Бога? Это вера в то, что в Непроявленном мире существует единый Творец, а наш мир является результатом его деятельности. То есть этот мир принадлежит ему, и нам не следует забывать об этом. Нам желательно благодарить Его за то, что он дал нам жизнь в этом прекрасном мире. И все это следует принимать на веру, поскольку никаких объективных доказательств в подтверждение истинности религиозных идей не приводится.

Но, если припомните наши рассуждения по поводу «сосуда кармы», они базировались примерно на тех же исходных позициях. Что этот мир создан не нами, и очень желательно не иметь в голове идей о его неправильном устройстве. И побольше благодарить того, кто все это создал.

То есть человек, принявший для себя идею «сосуда кармы» и начавший строить свою жизнь в соответствии с основным кармическим требованием, является в какой-то мере религиозным. Именно потому, что и мы сначала предлагаем принять все наши рассуждения на веру. Другое дело, что в нашей модели устройства мира есть все способы и приемы практической проверки действенности предложенной модели. Вы проверяете, и если она работает, то ее правильность можно считать доказанной.

Другое дело — любая существующая религиозная система. Там есть специальные люди (священники и т. п.), которые уполномочены выступать посредниками между вами и Высшими силами, передавать им ваши просьбы и доводить до вас их решения. В этой модели взаимодействия с Высшими силами вам отводится совсем незавидная роль — верить и ждать результата. Известно, что такая модель взаимодействия с Высшими силами неплохо работает, но только при наличии веры. А при наличии сомнений — нет.

В нашей модели требования принимать все на веру нет — все проверяется на практике. Легко вычисляются избыточные идеализации и применяемые к вам способы их разрушения, известны правила ухода от кармического «воспитания», отработаны технология заказа и реализации ваших пожеланий — все это может проверить на себе любой, даже самый отъявленный скептик (хотя скептицизм — та же идеализация своих способностей определять истину).

Наша теория — аналог религиозной системы. Так что без особых колебаний мы беремся утверждать, что наша модель устройства Непроявленного мира очень похожа на одну из религиозных систем, благо в мире их существует несколько сотен. И верование в любую из этих религиозных систем является деянием духовным, поскольку в приведенном выше определении духовности не указана конкретная религиозная конфессия. Хотя очевидно, что С. Ожегов имел в виду русское православие (есть еще несколько православных церквей — греческая, катакомбная, старообрядческая и пр.).

Так что человек, придерживающийся изложенных нами идей Общей теории кармических взаимодействий, практически верует в Высшие силы и, соответственно, смело может относить себя к людям религиозным (хотя и без определенной религиозной принадлежности). То есть к людям духовным.

А если он контролирует свои клапаны «сосуда кармы» и прилагает усилия к его очищению, то может смело считать себя человеком высокодуховным.

Конечно, мы должны сделать некоторые оговорки. Истинная религиозность предполагает страстную и всеохватывающую веру в Бога и постоянное служение ему. Но может ли быть религиозным в такой степени человек, живущей обычной жизнью? Скорее всего, нет. Это удел людей, посвятивших всю свою жизнь служению Богу — то есть монахов, священников и т. п.