Читаем Развитие Души полностью

Прилепиться – это значит, что я должен выбрать товарищей: я не могу «проглотить» их всех. Быть хорошим для всех можно только в первый месяц. А затем начинаются проблемы. Но в любом случае, я хочу продвигаться.

Учитель писал, что надо выбрать несколько человек. Он советует делать это в соответствии с характером, в соответствии с тем, кто тебе ближе. Именно в такой форме пытаться начинать. Но я имел в виду более продвинутое состояние, когда я могу быть в более тесной связи с несколькими людьми, например, с 10-12-ю из 70-80 человек: так требует система.

Но это в том случае, если я как бы снимаю вопрос внешней работы в системе. Когда я иду вглубь человека, вглубь его души, я не могу сказать, что забочусь о ком-то или люблю кого-то больше или меньше. И если есть какой-то отбор или неравенство в группе, то это очень большая проблема, как, например, проблема богатых и бедных.

До тех пор, пока мы не исправлены, проблемы в человеческих отношениях создают очень большие пробелы в объединении. Как же я в любом случае выбираю друга? Учитель говорил, что это должно быть в соответствии с чувством в сердце. Я не могу объединиться со всеми: я выбираю несколько таких человек, с кем мне легче. Так должно быть вначале, когда человек приходит в группу.

Надо соединяться с тем, к кому у тебя лежит сердце. Но это только вначале. Впоследствии, если каждый старается, то ситуация выравнивается. Но не надо объединяться только потому, что он нравится тебе, или что с ним легче объединиться из-за его характера. Лишь при условии, что он стремится к цели и находится на том же пути, что и я, я могу его быстрее понять. Проще быть во внешней связи: характер – это внешняя черта. Если ты уже в группе и находишься в связи с кем-то, то начни сближаться с кем-то еще, чтобы быть в равной степени близким со всеми.


3.14.3 Устав группы


Устав группы – это мой внутренний закон, в соответствии с которым я живу. Он помогает, если мне это важно, привести свою жизнь в порядок, понять, зачем я встаю, проживаю день, вообще живу в мире, какое отношение к окружающему миру я хочу сформировать у себя. Бывает так, что человеку неважно, как проходит его жизнь: как течет, так и течет.

Но если я хочу упорядочить свою жизнь в соответствии с какой-то целью, идеей, наиболее эффективной в моих глазах, тогда устав для меня определяет весь мой внутренний порядок. Но может быть и такое, что устав назавтра изменится, ведь и система меняется – так и надо к этому относиться.

Вы должны сделать устав в такой форме, что, если с сегодняшнего дня, например, мы исключаем какое-то условие, то мы не просто его зачеркиваем, а проводим линию, пишем дату, что, мол, с этого времени такой-то закон в нашей группе не существует, или тут существует другой закон.

Может так получиться, что через несколько месяцев мы зачеркнем и его, и тогда будет у нас закон другой. А через год вам самим будет видно, что вы прошли, в каких ситуациях побывали.

Недавно у нас была группа из Москвы. Мы, сравнивая их с нашей группой, начали видеть такие вещи, которые раньше невозможно было увидеть. Вначале они вошли под наш окружающий свет, т.к. мы – это большое кли, в чем-то уже духовное, а они пока маленькие. Но они чувствовали на себе сильные вибрации, несколько ночей они вообще не спали, и целыми днями ходили сами не свои.

И не оттого, что мы им что-то особенное рассказывали. Я только отвечал на их вопросы, не давая ничего нового. Но когда группа оценивает себя в сравнении с другой группой, когда они чувствуют разницу между ними, то это впечатляет. И ты вдруг видишь столько мелочей, о которых зачастую забываешь, которые были когда-то в уставе, и мы как-то прошли мимо этого…

Я считаю, что это именно та вещь, которую надо сделать срочно. Начните только этим заниматься, обсуждать, и вы увидите, насколько жестким должен быть контроль над тем, что нам необходимо, что мы обязаны делать, как мы должны выглядеть изнутри, что от нас требуется, чтобы достичь цели.

У нас есть разные уставы групп, существовавших 500-600 лет назад, и 200-300 лет назад. Интересно и их посмотреть, как в них определены и выражены различные этапы, как группы продвигались. Каббалисты всегда собирались в группы. Это создает путь продвижения.

Устав должен быть символом нашего исправленного состояния. Не обязательно сегодня я должен выполнять все, что в нем есть, но я должен знать, к чему стремлюсь – такая форма желательна. Не надо смотреть на это так, как будто мы сейчас создаем законы. Сама работа по подготовке устава – это уже работа, которая строит группу. Не надо с этим торопиться.

Делайте эту работу, скажем, в течение полугода, начните ее обсуждать, начните видеть, что от вас требуется. И тогда вы увидите, насколько это помогает строить кли.

Принизить себя относительно товарища по группе – это значит оправдать его, когда все, что бы ты ни увидел в товарищах, ты должен стараться принимать с любовью, соглашаясь с тем, что они делают. Мы исходим из того, что все то, что человек делает, на самом деле делает не он, а через него – Творец.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение