Развитие разума. Том 2

Тот, кто встал на этот путь (бескорыстного служения Богу), ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.

Идущие этим путем решительны и целеустремленны, и у них одна цель. О потомок Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен.

Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их совершать различные кармические обряды и ритуалы, чтобы подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого.

Тем, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству и чей ум из-за этого все время пребывает в заблуждении, не хватает решимости посвятить себя преданному служению Верховному Господу.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, если Веды знают о наклонностях людей стремиться к райским удовольствиям, то почему они рассказывают о том, как достичь райских удовольствий? По логике вещей, лучше этого не делать!

АВТОР: Нет, это неправильный вывод. Пусть лучше люди, слишком привязанные к чувственным удовольствиям, стремятся в рай, чем к земным удовольствиям (привязанность к богатству, сексу, еде, комфорту). Земные удовольствия ведут к неизбежной деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это разумно. Но мне всё ещё многое непонятно по данной теме и остаётся много вопросов. Так, мне не ясно, как с таким, как у вас, пониманием вещей вообще можно прожить в этом мире. Мой жизненный опыт показывает: если думать только о духовном и ни о чем больше, то можно вообще без штанов остаться!

АВТОР: Вы правы, но не во всем. Можно думать только о духовном и при этом учитывать все свои материальные потребности. Для такого подхода к жизни требуется свои поступки освятить знанием.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это за знание?

АВТОР: В Ведах существует знание о том, как правильно ставить перед собой не только высшие цели, но и цели, которые поддерживают наше психическое и физическое существование в этом мире. Первое, что нужно понять, – Бог дал нам грубое и тонкое тела, каждое из которых постоянно нужно поддерживать. Поэтому если мы занимаемся поддержанием своего материального состояния во имя Бога, то это не является грехом.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот это уже интересно! Каким же образом можно считать главным в жизни свой духовный прогресс и при этом ещё умудряться позаботиться обо всем остальном?

АВТОР: Для этого нужно понять разницу между тем, как настраиваться на самое важное, как настраиваться на менее важное и как настраиваться на второстепенное. Правильные настрои позволят рационально распределить усилия и время, необходимые для достижения тех или иных жизненных целей.

ЧИТАТЕЛЬ: Здорово! Интересное объяснение. А как понять духовную целеустремленность?

АВТОР: Духовная целеустремленность также описана в «Бхагавад-гите» (7.28–29):

Те, кто совершал благочестивые поступки в этой и прошлой жизнях, кто полностью отрекся от греховной деятельности, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Богу.

Такие разумные люди, стремящиеся освободиться от плена старости и смерти, находят прибежище в Боге и служат Ему с любовью и преданностью. Они уже, по сути, достигли духовного совершенства, ибо в совершенстве познали законы духовной деятельности.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели сама устремленность к Богу уже является совершенством жизни?

АВТОР: Да, это так. Однако утвердиться в вере в Бога не так-то просто: весь мир, окружающий нас, активно мешает этому.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?