Развитие западного интеллектуализма

В исторической литературе не много книг, рассказывающих широкому кругу читателей о развитии интеллекта – группа историков этой области очень мала. Я решился рассказать о развитии интеллекта, хотя по образованию я не историк, а врач-хирург. Любительство в истории отличается от профессионализма меньшей глубиной познания, но оно способно давать более широкий взгляд, не стеснённый узостью профессии, потому что история – это не только наука, но ещё и искусство. Для понимания истории надо её чувствовать, для этого нужна особая интуиция. Многое в истории было понято и открыто любителями. Американские историки культуры, супруги Уилл и Ариэль Дюрант, писали: «Большая часть истории – это догадки, а остальное – просто личные убеждения историков». И я тоже почувствовал место интеллекта в развитии истории мысли и представляю здесь это в моём понимании. Для проникновения в глубины истории подходит метод интеллектуального предположения – что и как могло происходить в древние времена. Для этого надо уметь воображать и чувствовать возможные условия развития.

Есть два пути описания истории: один – это следование ходу событий – истории фактов; другой – следование истории культуры. События, факты и культура времени оставляют после себя материальные следы: памятники архитектуры, рукописи и изображения. Но сознание и интеллект далеких времен не оставляют материальных следов своего возникновения и развития. Какую голову, когда и почему озарила первая искра сознания?.. Когда и как возникла идея поклонения Высшему Существу?.. В чей мозг пришла идея первой письменности?.. Ответов на это нет. Историю мыслей и идей приходится восстановливать по косвенным признакам рациональности их возникновения, по общему фону событий, которые им способствовали (а иногда и мешали).

История не просвечивается насквозь: как глубоко ни проникай в неё, всё равно что-то было раньше и какие-то стороны культуры останутся неосвещенными.

Возникающие цивилизации накладывались одна на другую, их слои скрывали в своих глубинах сложное сплетение из недораскрытых и недопонятых фактов и событий.

Один из историков признался: «Бог не в состоянии изменить прошлое, для этого он придумал историков». Это, конечно, интеллектуальная шутка. Пишущие об истории люди никого не обманывают, но они могут сами заблуждаться на уровне своего времени. Поэтому и понимание истории тоже меняется с новыми открытиями, в новых условиях и с развитием интеллекта новых поколений.

Я описываю развитие общества посредством рассказов о его интеллектуалах, о них самих и их влиянии на жизнь и развитие истории. Чтобы не перегружать текст и чтобы идея книги была ясна и доступна, я старался соблюдать баланс между описанием исторических фактов и местом интеллекта в них. Для этого мне приходилось отбрасывать многое из массы событий, как скульптору надо отсекать от глыбы мрамора всё лишнее, ненужное. За всю историю было немало интеллектуалов, но мне пришлось ограничиться описанием только некоторых из них. За пределами моего описания остались тысячи известных или безымянных людей, которые тоже могли влиять на эволюцию культуры и ход истории.

Одним из связующих моментов развития интеллекта было зарождение религий. С самого возникновения религий стали основой многих аспектов цивилизации. И на всех этапах истории интеллектуалы вносили свой вклад в развитие религий. Я представляю это в своей интерпретации, в своём понимании значения религии для развития общества. Некоторым мои представления могут показаться противоречащими традиционным, но это – вопрос спорный.

Всю историю человечества образно можно представить себе в виде большого ветвистого дерева: скрытые под землёй корни – это как бы происхождение человека из глубины Природы; ствол дерева – это его общее начальное развитие; а раскидистая крона с пышной листвой, ветвями и огромными сучьями – это формирование народов и линии их развития – иногда прямые, но чаще искривлённые, а то и вовсе засохшие.

Ветвистое дерево истории такое же большое, как велик сам мир со множеством разных народов – западных и восточных. На одной стороне дерева истории растут ветви культуры западной, на другой – ветви культуры восточной. Западному человеку понять движущие силы и побуждающие причины развития интеллектуализма Востока трудно – Восток во многом развивался другими, собственными путями. «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись», – писал поэт-интеллектуал Р.Киплинг. Не сошлись они и в этой книге. Я ограничился описанием истории интеллекта Запада, лишь упоминая о тех интеллектуалах Востока, которые повлияли на западную мысль.