Разыскания истины

Общие необходимые указания, чтобы в разысканиях истины и в выборе наук руководствоваться известным порядком ............

ГЛАВА VII

О применении первого правила, относящегося к вопросам частным .................................................

ГЛАВА VIII Применение других правил к вопросам частным

650

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА IX

Последний пример, приводимый для того, чтобы показать пользу нашего труда. В этом примере ищется физическая причина твердости тел или связи между частицами тел ........................ 572

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ТРЕХ ПОСЛЕДНИХ КНИГ ................... 592

Я. А. Слинин. Философия Н. Мальбранша ................. 596

Николай Мальбранш РАЗЫСКАНИЯ ИСТИНЫ

Публикуется по изданию;

«Разыскания истины» Николая Мальбранша. Перевод с французского Е. Б. Смеловой. С.-Петербург, 1903.

Утверждено к печати Редколлегией серии «Слово о сущем»

Редактор издательства Л. М. Попова Художник Л. А. Я цен к о Технический редактор О. В.Иванова

Корректоры О.М.Бобылева, Л.М.Бова, Ю.Б.Григорьева и Э. Г. Рабинович Компьютерная верстка Т. Н. Поповой

Лицензия № 020297 от 23 июня 1997 г. Сдано в набор 30.10.98. Подписано к печати 22.10.99. Формат 60х901/16. Бумага офсетная. Гарнитура тайме. Печать офсетная. Усл. печ.л.41. Уч.-изд. л. 46.3. Тираж 1050 экз. Тип. зак. №3509. С 232

Санкт-Петербургская издательская фирма «Наука» РАН 199034, Санкт-Петербург, Менделеевская лин., 1

Санкт-Петербургская типография «Наука» РАН 199034, Санкт-Петербург, 9 лин., 12

УДК 14 ББК 87.3 М 21

Редакционная коллегия серии «Слово о сущем»

В. М. КАМНЕВ, Ю. В. ПЕРОВ (председатель), К. А. СЕРГЕЕВ, Я. А. СЛИНИН, Ю. Н. СОЛОНИН

Ответственный редактор Я. А. СЛИНИН

ТП-99-II-Ns 3 ISBN 5-02-026795-3

«О Jesus, ma lumiere et та vie, nourris-sezmoi de V'otre substance, faites-moi part de ce pain celeste qui donne aux esprits la force et la sante».

«Христианские размышления». III. 1.

«L'evidence seule eclaire parfaitemennt 1'esprit».

«Христианские размышления», I. 3.

Николай Мальбранш родился 6 августа 1638 года в Париже и происходил из довольно обеспеченной и знатной семьи. Из десяти детей он был младшим, хилым и болезненным от рождения; впрочем, физическая слабость его не препятствовала раннему развитию мысли, как это было с Декартом, Паскалем и другими. Быстрые успехи в науках, особенно в математике, и легкость, с которою они давались Мальбраншу, возбудили зависть в его братьях, но его кротость и доброта скоро обезоружили их. С детства родители предназначали Мальбранша к духовной карьере, и он получил дома тщательное воспитание под непосредственным наблюдением матери, Екатерины де Лозон, о которой немногие сохранившиеся сведения говорят как о женщине незаурядного ума, любящей и набожной. Есть данные предполагать, что она имела на сына немалое влияние и что именно от нее он унаследовал дар слова.

16-ти лет Мальбранш поступил в College de la Marche. Здесь он изучал схоластическую философию, которая в ту пору доживала последние дни, и не нашел в ней, как он сам говорил, «ничего истинного, великого и даже христианского». Затем он слушал богословие в Сорбонне и потерпел вторично полное разочарование. Он предполагал, по словам его биографа, ученика и друга, отца Андре, в богословии встретить науку о божественных вещах, почерпаемую в Священном Писании и непреложных преданиях, но в то время богословие представляло собой собрание мнений отдельных лиц по поводу пустейших вопросов и бесплодных рассуждений для доказательства непостижимых учений, изложенных без всякой системы и последовательности, вдобавок варварским языком. Мальбранш был изумлен нелепостью схоластической методы, которая

Е. СМЕЛОВА

требовала от него в философии, всецело подлежащей разуму, слепого подчинения Аристотелю, а в богословии, опирающемся исключительно на божественный авторитет, предоставляла ему довольствоваться доводами и рассуждениями, нередко весьма мало рассудительными. Неудивительно, что, хотя Мальбранш и встретил в школьной науке вопросы, которые впоследствии так увлекали его, он не узнал своего призвания.