Читаем Разыскания о жизни и творчестве А.Ф. Лосева полностью

С упомянутыми разработками Станислава Лесьневского и примыкающими логическими теориями теперь можно познакомиться по развернутому изложению в монографии: Васюков В.Л. Формальная феноменология. – М.: Наука, 1999. 223 с. Вообще глубокие логические идеи А.Ф. Лосева 1920 – 40-х годов удивительно часто и существенно перекликаются со многими пионерскими логическими исследованиями того же времени, выходящими именно сейчас на первый план. Здесь залегает богатейшая тема и для «лосеведения» и для современной логики.

Метаматематика А.Ф. Лосева.

Опубликовано как послесловие в книге: Лосев А.Ф. Хаос и структура. – М.: Мысль, 1997. С. 804 – 821.

Новые данные о «Диалектических основах математики», в том числе наиболее полный план книги, известный на сей день, приведены в материале: Троицкий В.П. О математических рукописях А.Ф. Лосева // Лосевские чтения. Образ мира – структура и целое / Логос, 1999. № 3. С. 208 – 211. См. также главу «С веком наравне» в наст. изд.

О лосевской критике идейных основ метаматематики по Д. Гильберту также см.: Троицкий В.П. Реализм против номинализма // Историко-математические исследования. Вторая серия. Выпуск 8 (43), 2003. С. 337 – 339. Здесь же (с. 339 – 401) впервые опубликована работа А.Ф. Лосева «Критические заметки о буржуазной математической логике» (завершена в 1944 году).

Введение в периодическую систему начал.

Опубликовано в журнале: Научно-техническая информация. Сер. 2. Информационные процессы и системы, 2000. № 1. С. 1 – 11.

Считаю важным отметить, что редакционная коллегия журнала и сотрудники ВИНИТИ РАН отдали должное имени Лосева, оперативно поместив данную статью в содержательно отмеченное «миллениумом» место. К сожалению, инициатор этого символического жеста, бессменный редактор журнала «Научно-техническая информация» и сборников «Семиотика и информатика» Татьяна Николаевна Лаппалайнен вскоре скончалась. Мы были знакомы с 1978 года. Вечная память!

Затронутые системологические мотивы заново рассмотрены в широком историко-философском контексте в работе: Троицкий В.П. Философские начала цельного знания у Вл. Соловьева и А.Ф. Лосева // Владимир Соловьев и культура Серебряного века: К 150-летию Вл. Соловьева и 110-летию А.Ф. Лосева. – М.: Наука, 2005. С. 103 – 108.

Гипотеза о типах бесконечности.

Расширенный текст доклада, прочитанного 26 января 2000 года на Восьмых Международных Рождественских образовательных чтениях в рамках конференции «Христианство и наука», проходившей на физическом факультете МГУ. Опубликовано в сб.: Два града. Диалог науки и религии: Восточно- и Западноевропейская традиции. – М.: Издательство Н. Бочкаревой, 2002. С. 277 – 289.

Загадочный набросок.

Текст составлен в феврале 2001 года и подготовлен для сборника трудов научной конференции «Культурное наследие России: универсум религиозной философии», проходившей в г. Уфе 29 – 30 сентября 2003 года. Несколько в иной редакции и под заголовком «Имяславие и теория множеств (опыт медленного чтения одной рукописи из архива А.Ф. Лосева)» опубликован в альманахе: София: Вып. 1: А.Ф. Лосев – ойкумена мысли. – Уфа, 2005. С. 63 – 72.

Указатель имен

А

Авербах А. – 115, 398

Аверинцев С.С. – 5, 16, 381

Августин, св. – 345

Адельшин ЕМ. – 5

Александр Александрович, см. Мейер А.А.

Александр Борисович, см. Салтыков А.Б.

Ампер А. – 250

Андреев Л.Н. – 145

Андроник, монашеское имя A.Ф. Лосева – 95, 390

Андроник Родосский – 260, 408

Ансельм Кентерберийский, – 233, 413

Антисфен – 39

Антонова Е. – 151, 405

Апт С. – 81, 392

Ареопагит Дионисий – см. Дионисий Ареопагит

Аристотель – 23, 49, 79, 139, 189, 190, 192 – 195, 204, 207, 211, 231, 246, 257, 258, 260, 272, 274, 285, 336, 407, 410

Арнольд В.И. – 408

Арнольд М. – 69

Арнольдов – 153

Аскольдов С.А. – 123, 133

Асмус В.Ф. – 136, 402

Астахова А.М. – 381

Афанасия, монашеское имя B.М. Лосевой – 95, 391

Афиногенов А.Н. – 398

Б

Бабель И.Э. – 93

Барашенков В.С. – 388

Барков А.Н. – 394

Бар-Хиллел И. – 413

Басов-Верхоянский С.А. – 141, 403

Баткин Л.М. – 40

Бахтин М.М. – 40, 386, 389

Белый А. – 176

Бекетова Н.В. – 5

Беккер О. – 430

Бёме Я. – 135, 402

Бергсон А. – 98, 351

Берд Р. – 6

Бердяев Н.А. – 121 – 124, 127, 130, 132, 133, 250, 262, 399, 401, 418

Бернайс П. – 257

Библер В.С. – 40

Бибихин В.В. – 5, 120, 186, 334, 399

Бичурин Н.Я., в монашестве Иакинф – 15

Блок А.А. – 197

Бобринская В.С. – 399

Богомолов А.Н. – 416

Бойко П.Е. – 5

Больцано Б. – 414

Бор Н. – 46, 47

Борковский Л. – 413

Бройтман С.Н. – 5

Брушлинский В. – 416

Булгаков М.А. – 87 – 89, 91 – 93, 96 – 100, 102 – 105, 394 – 396

Булгаков С.Н. – см. Сергий (Булгаков)

Булгаков Ф.С. – 178

Булгакова Е.С. – 99

Бурбаки Н. – 257

Бычков В.В. – 5

В

Вавилов Н.И. – 269

Вагнер Г.К. – 5

Вагнер Р. – 127, 128, 400

Валентина Михайловна, Валя, см. Лосева В.М.

Варвара Ефремовна – 162

Васильев Д.Ю. – 5

Васюков В.Л. – 432

Васютинский Н.А. – 50, 388

Валиев К.А. – 431

Вальков К.И. – 265, 418

Вейль Г. – 190, 196, 407

Вейнингер О. – 170

Венгеров С.А. – 126

Венедикт Нурсийский, св. – 145

Венн Д. – 277

Вернадский В.И. – 73, 269

Винер Н. – 201

Витгенштейн Л. – 183

Волков К. – 416

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука