Реальна ли реальность?

В духовных традициях считается, что развитие концентрации происходит одновременно с развитием способности свободно переносить внимание в глубинные области внутреннего пространства [24] (в нашей терминологии – в высокие слои). В свою очередь, это требует освобождения от накопленных в личной истории негативных переживаний, которые проявляются в виде разнообразных страхов и ограничений. Пока это не сделано, они отвлекают сознание, захватывают внимание и заставляют спонтанное «Я» оставаться в поверхностной области внутреннего пространства, разрушая концентрацию.

Мы получаем замкнутый круг: концентрация необходима, чтобы эффективно трансформировать накопленные негативные впечатления и иметь возможность свободно перемещать внимание в подсознательные глубины внутреннего пространства (достигать высокого слоя); с другой стороны, оба эти результата являются условием развития концентрации.

Это означает, что навыки расфокусировки внимания и концентрации должны формироваться одновременно с процессами освобождения от накопленных в личной истории негативных переживаний. Так и происходит во всех медитациях, направленных на выслеживание и перепросмотр сюжетов личной истории; опорой здесь служат актуальные внешние трудности, играющие роль знаков и создающие повод и основания для таких медитаций, см. раздел 15.5.

В каждой медитации оба навыка используются и развиваются одновременно и синхронно. Расфокусированное внимание обеспечивает восприятие и чувствование внутреннего состояния (т. е. группы ощущений) одновременно с восприятием визуальных образов, которые его поддерживают. Сильная концентрация направлена на дискомфортные ощущения. Она необходима в момент трансформации состояния и восстановления целостности (ци).

Такая синхронность расфокусировки и концентрации присутствует во всех техниках нашего подхода. Любой шаг техники, требующий концентрации, начинается с расфокусировки внимания.

* * *

Внутреннюю стратегию творчества можно сформулировать в виде следующих действий (обычно они бессознательны, но могут выполняться также и осознанно).

Начальное состояние должно содержать стресс, в нем всегда присутствует незнание того, каким должен быть результат или как двигаться дальше – это и есть объект творческого внимания. Это переживание сопровождается, как уже сказано, дискомфортным ощущением во внутренней территории. Обычно оно имеет высокую интенсивность и малую глубину.

Высокая интенсивность служит мотивом (или поводом) для концентрации на этом ощущении. Под воздействием концентрации начинаются процессы его изменений (трансформации). Необходимо двигаться навстречу ощущению дискомфорта, усиливая его; в этом суть всех трансформационных техник. Такое движение сопровождается парадоксальным эффектом: интенсивность ощущения начинает снижаться, а глубина возрастает. В конце процесса интенсивность обращается в ноль, дискомфорта больше нет. Возрастающая глубина переживания, максимальная в этой точке, становится глубиной знания, найденного в творческом процессе. Затем это переживание (чувственное знание) должно быть выражено в виде визуальных и ментальных форм, которые и трактуются как окончательный результат. Обычно это переживается как момент озарения.

Все эти действия требуют высокой концентрации, но не являются осознанными управляемыми обычном творческом процессе. Они воспринимаются как естественный способ проживания творческого замысла или как последовательность спонтанных усилий для его воплощения. Таким образом, любая творческая деятельность – как внешняя, так и внутренняя – это путь синхронного развития чувствительности и концентрации. Обычно это не осознается.

10.3. Спонтанное «Я», «внутренний наблюдатель», фиксированное «Я»

Для практических целей – развития концентрации и освоения трансформационных техник – удобно ввести понятия спонтанное «Я» и внутренний наблюдатель.

Спонтанное «Я» представляет собой чувствующую инстанцию, а внутренний наблюдатель — осознающую.

Спонтанное «Я» осознается как чувственная реакция. Оно привлекается к актуальным внешним объектам, взаимодействует с внешним миром, находится в непрерывном движении, непредсказуемо перемещаясь по всему внутреннему и внешнему пространству. Такие перемещения слабо поддаются волевому управлению. Субъективно они переживаются так, будто управляются внешним контекстом, но в действительности неосознанно определяются ценностным планом.