Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы

Похоже, буддизм – хороший способ взаимодействовать с жизнью, но работает ли он? Можно ли действительно прекратить страдания? Что говорит Третья благородная истина?

Как упоминалось ранее, мы страдаем, когда жаждем, чтобы жизнь была не такой, какая она есть. Третья благородная истина, ниродха, помогает понять, что с «прекращением страдания» прекращается не само страдание, а наше стремление не страдать.

С буддийской практикой страдания не прекращаются – они часть реальности человека на протяжении всей его жизни. Но мы можем избавиться от привычки, побуждающей нас избегать страданий, поскольку она, как ни парадоксально, ведет к добавочной (и совсем не обязательной) боли. Эта концепция сложна для понимания, потому что желание избежать страданий не отбросить простым волевым усилием. Фактически, когда мы стараемся не цепляться за привычку избегать страданий, мы цепляемся за идею не цепляться. Желание прекратить желать – тоже желание. Недостаточно просто сказать: «Хорошо, с этого момента я ни за что не буду цепляться», – необходимо удалить причины и условия, которые вызвали цепляние.

Однажды мне позвонил мой брат-близнец и рассказал о своем недавнем переживании. Он ехал за рулем по трассе, и внезапно его кто-то подрезал – в точности так, как в одном из предыдущих примеров.

Брат мгновенно осознал свою эмоциональную реакцию и тот гнев, что вспыхнул у него внутри. Наблюдая за эмоцией, он спросил себя: «А наблюдающий за эмоцией тоже злится?» В тот момент он смог отличить эмоцию от наблюдения за эмоцией.

Благодаря паузе брату удалось увидеть, как разворачивается реакция. Это позволило ему освободиться от волны гнева. Брат сумел увидеть эту эмоцию и позволить ей просто быть. Да, он испытывал гнев, но не среагировал на него и таким образом увернулся от «второй стрелы» страданий.

Четвертая благородная истина – это путь к концу страданий. Как начать этот путь?

Последняя из Четырех благородных истин – магга, что на пали означает «путь». С того момента, как Будда осознал просветление, все его учения были посвящены тому, как прийти к этому состоянию. Разных людей Будда учил по-разному – в зависимости от того, на каком этапе своего личного пути к пробуждению они находились; однако суть многих поучений Будды легко найти в Восьмеричном пути, который часто называют Путем освобождения или Путем к прекращению страданий. Восемь частей Восьмеричного пути можно разделить на три основные категории буддийской практики: мудрость (пання, или праджня), этичное поведение (шила) и умственная дисциплина (самадхи). Восьмеричный путь не предназначен для последовательного прохождения; все восемь направлений развиваются одновременно. Все они взаимосвязаны: каждое помогает совершенствовать остальные.

ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

Восемь частей пути сгруппированы в три категории.

МУДРОСТЬ

1. Правильное понимание (самма диттхи).

2. Правильное намерение (самма санкаппа).

ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

3. Правильная речь (самма вача).

4. Правильные действия (самма камманта).

5. Правильные средства к существованию (самма аджива).

УМСТВЕННАЯ ДИСЦИПЛИНА

6. Правильное усилие (самма ваяма).

7. Правильная внимательность (самма сати).

8. Правильное сосредоточение (самма самадхи).

Восьмеричный путь – это не лестница, по которой мы поднимаемся лишь раз, в определенной последовательности двигаясь от ступени к ступени. Вы заметите, как различные отрезки пути пересекаются, сливаются и обуславливают друг друга. Кроме того, это не моральный кодекс, которому нужно следовать. В определениях есть слово «правильный/-ая/-ое», но не смотрите на это с точки зрения «хорошего и плохого». О восьми ветвях пути стоит думать как о мудром и искусном образе жизни. Восьмеричный путь призван быть руководством для конкретных областей жизни, в которых мы можем обнаружить и пережить истинную природу реальности. «Идти по пути» – постоянная практика, которая привносит в нашу жизнь новое чувство осознания и перспективы.

Каждый день – хороший день