Реформа Чтения

"Бхагавад-гиту" нужно объяснять людям, которые готовы признать Кришну Верховной Личностью Бога. Это писание предназначено для бхакт, а не для философов-эмпириков" (Б.-г., 18.68. комм.). Авторы обычно пишут книги и статьи, адресуя их определенной аудитории. К примеру, профессиональные художники всегда потворствуют вкусам публики в расчете заработать больше денег. А Прабхупада писал свои книги специально для учеников, или "учащихся". Эти книги написаны ачарьей-основателем и духовным учителем ИСККОН для своих учеников и последователей. Верно то, что книги Прабхупады превращают непреданных в преданных, но все же, лишь став бхактой, можно вкусить нектар, который в них содержится.

В "Шримад-Бхагаватам" говорится: нивритта-тарсаир упагийаманад / бхаваусадхач чхротрамано` бхирамат - "Прославление Верховной Личности Бога совершается в соответствии с принципом парампары. Это подразумевает передачу знания от духовного учителя к ученику. Вкус к такому прославлению появляется у тех, кого больше не интересует эфемерное и недолговечное прославление этого космического творения" (Бхаг., 10.1.4). В комментарии к этому стиху Прабхупада пишет, что преданный Движения сознания Кришны "больше не читает материалистических газет, журналов и т.п., поскольку его больше не интересуют подобные вещи. Знание о том, что относится к уттама-шлоке, Верховной Личности Бога, дается духовным учителем, и ученик внимательно слушает его… И духовному учителю, и ученику не нужно знать ничего, кроме Кришны, ибо, просто постигая Кришну и беседуя о Нем, человек становится обладателем совершенного знания".

Книги Прабхупады обращены к преданным, и, вместе с тем, они - лучшее средство для проповеди непреданным. Как говорит Прабхупада в приведенном выше комментарии, "когда освобожденный духовный учитель и его ученики обмениваются кришна-катхой, другие люди тоже иногда пользуются возможностью их послушать и также получают благо". Хотя "Шримад-Бхагаватам" - это, по сути дела, сокровенная беседа двух очень возвышенных преданных (Махараджи Парикшита и Шукадевы Госвами), она передается таким образом, что приносит благо всему миру. И так же, как вопросы Махараджи Парикшита и ответы Шукадевы служат на пользу всему человечеству, изложение сомнений Арджуны и ответов Кришны на его вопросы в "Бхагавад-гите" тоже предназначено для всех. Те, кто слушают эти беседы между духовным учителем и учеником, получают благо и могут сами стать преданными.

3. "Твоя проповедь в Новом Вриндаване, так же как и твое серьезное, углубленное изучение нашей литературы, очень обнадеживают. Пожалуйста, продолжай свои усилия со всей решительностью и восстанавливай единство и прочность нашего Движения. С самого начала я был убежденным противником имперсоналистов, что подчеркивается в моих книгах. Мои устные наставления, так же как и мои книги, в твоем распоряжении. Теперь у вас есть представители Джи-Би-Си. Советуйся с ними, и ты разовьешь в себе точное и правильное понимание философии, тогда беспокойство исчезнет. Причина беспокойства - невежество. Где нет невежества, нет и беспокойства". (Письмо Хаягриве, 14 сентября 1970 г.) Комментарий Это письмо было написано Прабхупадой вскоре после праздника Джанмаштами в Новом Вриндаване, в 1970 году. Кризис веры, испытанный некоторыми преданными во время этого праздника, описан в "Шрила Прабхупада-лиламрите" (том 4, "В каждом городе и деревне", глава 3, "Угроза ИСККОН"). За несколько месяцев перед фестивалем в Новом Вриндаване находящиеся в Индии ученики Прабхупады написали духовным братьям в Америку письма, в которых рассматривалось относительное положение Шрилы Прабхупады как духовного учителя.

Когда распространилась эта ересь, Прабхупада посвятил в санньяси наиболее ответственных за это, чтобы их очистить. Преданные очень раскаивались, но сгоряча впали в другую фанатичную крайность, провозгласив Прабхупаду Самим Господом Кришной. Во время фестиваля в Новом Вриндаване эти санньяси распространяли дикие измышления, говоря, что Прабхупада лишил преданных своей милости за то, что они не признали в нем Бога. Помимо того, они делали не соответствующие истине заявления о том, что преданные ИСККОН не могут надеяться на достижение уровня чистого преданного служения в этой жизни. Эти идеи вызвали сильные сомнения и отчаяние среди преданных. Многие были в депрессии, некоторые заболели физически.

Преданные разочаровывались во всем и уходили из Движения, а гости, услышав все эти споры, уезжали с фестиваля в большом беспокойстве.