Реформа джапы

Прабхупада каждому говорил повторять шестнадцать кругов в день. Фактически мы повторяем потому, что нас призывал к этому Прабхупада. Хотя имя Кришны — чистый нектар и мы должны повторять его непроизвольно, на самом деле мы повторяем по указанию нашего духовного учителя. И как бы ни возрастала сладость вкуса повторения святого имени, мы знаем что все это — благодаря милости духовного учителя, давшего нам хари-наму.

Мы хотим служить Кришне, и повторение само по себе — служение. В самом деле, маха-мантра, включающая три слова: Харе, Кришна и Рама, означает: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займи меня в преданном служении Тебе». Таким образом повторение мантры само по себе является молитвой к Кришне, чтобы еще глубже вовлечься в преданное служение Ему. Если кто-то в состоянии повторять таким образом, он очистится от всех греховных реакций предыдущих жизней, потому что повторение мантры смывает всю грязь, накопившуюся в сердце. Чето-дарпанам-марджанам.

Когда мы воспеваем святое имя, Кришна принимает это как предложение нашей любви, даже несмотря на то, что наши сердца черствы и бесчувственны. Кришна принимает благосклонно любое, даже самое малое усилие. Качественно целая пропасть пролегает между той мизерной долей любви, которую мы предлагаем нашим неопытным воспеванием, и той любовью, которая изливалась в воспевании святого имени Харидасой Тхакурой и Господом Чаитанйей. Молитвенный зов таких ачарйев как Нароттама даса Тхакура и Бхактивинода Тхакура, служит указателем обусловленным душам. Они жалуются, что в них нет преданности Кришне, но в этом плаче заключена совершенная чистота. Если я жалуюсь на свою греховную природу и стремлюсь к любви в сознании Кришны, это ведь тоже выражение любви, не так ли? По крайней мере, я желаю иметь такую любовь. Это есть садхана. Хотя во мне нет спонтанной любви, я повторяю Харе Кришна, потому что каким бы я ни был негодником, во мне есть хоть немного любви к наставлениям моего духовного учителя.

Бхактисиддханта Сарасвати говорит: душта мана, туми кисера ваишнава? «Мой дорогой ум, какой же ты преданный? Просто ради дешевого поклонения ты сидишь в уединенном месте и претендуешь на то, что повторяешь Харе Кришна маха-мантру. Но это жульничество». Так он говорит своему сердцу о склонности к обману, в какой-то степени присущей всем нам; она может проявляться даже в такой чистой деятельности, как повторение Харе Кришна мантры. Он говорит о повторении мантры в уединении, о бабаджи, пытающемуся сделать себе репутацию. Мы можем пытаться производить на людей впечатление таким и другими путями, претендуя называться великими мастерами воспевать святое имя. Но он специально упоминает такую уединенную бхаджану. Итак, не следует заниматься обманом.

Рано утром, гуляя, работая, воспевая святое имя, бусина за бусиной, круг за кругом, час за часом — нужны упорная работа и терпение.

Я помню, как Шрила Прабхупада приехал в наш скромный маленький храм в Бостоне. Мы оповестили об этом весь город, покрасили и вычистили знание и сделали еще много разных приготовлений к приезду чистого преданного Кришны. Мы работали, работали и работали, и в процессе этого наши сердца очищались. И когда Прабхупада наконец приехал, он воздал славу святому имени как воплощению Кришны в этот пагубный век. Чистый преданный Кришны говорил нам:

— Что, если бы должен был прийти сам Кришна, — а Кришна может пройти через эту дверь так же, как и мы, — как бы вы приняли Его?

Итак, что вы бы сделали, услышав это? Что бы вы могли сделать? Вы не знали бы, как приготовиться. Конечно, вы бы попытались устроить самый пышный прием, с величайшим гостеприимством, — ведь входит Сама Верховная Личность Бога. Нет предела тому, на что вы готовы были бы пойти, чтобы оказать чудесный прием Кришне. Но дело в том, что Кришна приходит в форме Своего святого имени, и так как Он очень милостив, Он даже не требует для себя приема. Вы можете только повторять: Харе Кришна.

В этот век Кришна захотел облегчить нашу задачу, — нет строгих правил для воспевания святого имени. Шрутадева был очень беден, но он сделал все, что мог, чтобы принять Господа. Мы бедны сердцем, из-за своей лени и зависти мы даже не приглашаем Верховную Личность Господа, однако Он все равно приходит. Его чистый пре-