Реформация. Противостояние католиков и протестантов в Западной Европе, XVI-XVII вв.

Не станем бряцать оружием понапрасну, восстановим чистоту и щедрость, уменьшим необходимое до минимума и попробуем найти общий язык с оппонентами. С Вестфальским договором 1648 года христианский мир издал вздох облегчения и начал искать умных людей, равно как и способы достижения политического мира.

В Англии 1660 года слово «Реформация» дурно пахло. В течение двух столетий и более оно оставалось символом иногда призрачной надежды и идеализма, обозначая высокие стремления средневековой святости, восходящие к золотому и простому веку. Теперь, наконец, это слово потеряло свой идеалистический ореол. Его стали связывать с фанатизмом, разрушением и несогласием. Оно превратилось в раздражающий призыв, поощряющий придирчивых, которые не думали только о добре, стимулирующем фанатических критиков. Мы начинаем слышать и о мире, обеспокоенном Реформацией, реформированном и разрушенном, реформированном до основания.

Как предполагали многие, основная работа проделана. Наступило время вспомнить, как, вероятно, несовершенен любой человеческий институт, остерегаться мучить пастырскую основу церквей ненасытными призывами к переменам, шныряя глазами, чтобы увидеть формализм или культ там, где разумный человек видит обычаи безвредные или поучительные.

И если религия намеревается,
Нам остается только улучшаться.

Сэмюэль Худибрас, 1663

Христианский мир теперь вступает в новый век, где правят другие интересы и порывы, чем в XVI веке. Мир, как полагают, достаточно переменился. Пришло время сохранять, отдыхать, спасать, видеть, что могут сделать сдержанность и разумность. И все же случилось так, что разумное движение для перемен к лучшему превратилось в революционное, равно как и призыв к реформам.