Реконструкция подлинной истории

В средние века в Европе были распространены мистерии, то есть религиозные спектакли, изображавшие перед публикой евангельские события. Например, арест Христа, суд Пилата, бичевание Христа, шествие на Голгофу и распятие [КАЗ]. «Это литургическое действо, происходившее не в церкви, а на публике, принято считать древнейшей религиозной драмой и одновременно „первым действом, имеющим черты сходства с театром“» [415:1], с. 9, 11. Не исключено, что в некоторых западных мистериях «актера», изображавшего Христа, распинали по-настоящему.

Скорее всего, полет Никиты с высокой церкви-колокольни в присутствии царя Ивана, придворных и многочисленных зрителей, был элементом подобной религиозной мистерии. Подъем человека в воздух на крыльях символизировал кульминационный момент спектакля — Воскресение и Вознесение Христа. Вероятно, Никита взлетел именно с храма Вознесения Господня в Коломенском. Само название церкви располагало к тому, чтобы именно отсюда, на виду у всех, поднялся к небу человек, представляющий Вознесение Господне. В мистериях показывали все основные моменты жизни Христа. Совершенно ясно, что должны были как-то отражать и кульминацию — Вознесение. Но тут у режиссеров возникали трудности. Не так-то просто показать полет Христа. По-видимому, долго ничего не получалось. Приходилось ограничиваться условными сценами, символизирующими «подъем на небо». Актера могли поднимать на веревках, или как-то еще.

В метрополии Великой Империи, в Москве, подошли к этому вопросу более фундаментально. Ясно, что именно в столице должны были быть наиболее захватывающие представления на темы Евангелий. Поэтому именно здесь люди должны были задуматься — как же все-таки изобразить Вознесение Господне? Начались эксперименты. Вскоре поняли, что можно создать «крылья», способные поднять и удержать в воздухе человека. Так родилось воздухоплавание. Вероятно, первым, или одним из первых, и оказался Никита. Надо полагать, предварительно было много репетиций религиозного спектакля, кульминацией которого должен стать полет актера, изображающего Иисуса. Когда режиссеры и планеристы решили, что опыт уже накоплен, наконец, объявили о представлении. Так сказать, о премьере.

Собрался весь двор, многочисленные приглашенные. По-видимому, роились слухи, все ожидали чего-то необычайного. В первом ряду сидел сам великий хан — Иван Грозный. Актеры волновались. Чем ближе шло дело к концу представления, тем больше было напряжение. И вот, на купол коломенского храма Вознесения Господня поднимается человек с крыльями. Кульминация спектакля. Никита отрывается от купола и взмывает в воздух. Полет был удачным. Царь восхищен. Вряд ли верно, что Грозный разгневался и велел казнить дерзкого холопа. Напротив, надо полагать, Никиту щедро наградили. Другое дело, что в умах позднейших летописцев могли слиться два фрагмента этого выдающегося спектакля. Первый — казнь и смерть Иисуса, представленная каким-то другим актером. И второй сюжет — полет планериста Никиты, изобразившего Вознесение Господне. Кстати, на Руси человеческих жертвоприношений в ту эпоху уже не было. Тем более, при апостольском христианстве, осуждавшем «античные», «языческие» обычаи, среди которых действительно бытовали кровавые жертвоприношения. Поэтому на Руси актера «распинали», скорее всего, не по-настоящему. Однако западным летописцам привычнее были более кровавые формы христианских мистерий. Вот они и решили, будто Никиту казнил жестокий царь. Получился миф о несчастном Икаре, упавшем с неба. В конце концов, некоторые актеры-пилоты действительно могли разбиваться. Занятие ведь было новое и опасное. Впрочем, те же «античные классики» добавляли, что Дедал, в отличие от Икара, долетел на своих крыльях благополучно. Так что и «древний» миф рассказывает как о неудачах, так и об успехах воздухоплавания.

Полет Никиты в Коломенском, с высоты храма Вознесения Господня, более естественен, чем с Распятской колокольни в Александровской Слободе. Хотя, повторим, подобных полетов могло быть несколько. Ведь мистерии ставились не один год. В одни годы актер мог взлетать с Распятской колокольни в Александровской Слободе, в другие годы — с Вознесенской церкви в Коломенском. Были, вероятно, и другие места, где русско-ордынские планеристы демонстрировали свое искусство перед восхищенной публикой.

Через некоторое время религиозные спектакли ушли в прошлое. А вот искусство парения в воздухе осталось, и стало развиваться уже по законам естественно-научного поиска. Родилось профессиональное воздухоплавание.

37. Римский император Клавдий, то есть Иван Грозный, был писателем Оказывается, при нем был создан первый вариант знаменитого «Лицевого Свода»