Реконструкция подлинной истории

Спрашивается, под какими именами отразились «в далеком прошлом» цари-ханы Руси-Орды? Таких имен у них было много. Ведь каждый ордынский император отразился в региональных летописях под разными прозвищами: библейским, «древне»-римским, «древне»-германским, «древне»-французским, «древне»-итальянским и т. п. Конечно, трудно удержать в голове все обнаруженные нами соответствия и помнить — какой правитель с каким «отождествляется». В [КР], Приложение 2, мы упорядочили эти сведения. Получился интереснейший список основных «фантомных имен» каждого ордынского «вселенского» Императора из XIV–XVI веков.

Старые летописи Империи XIII–XVI веков обычно начинались с эпохи Андроника-Христа, то есть с XII века. После раскола Империи и искусственного размножения и дробления одной и той же главной летописи на множество «провинциальных», Андроник-Христос «появился» в начале письменной истории многих новообразовавшихся государств. Но уже как якобы «свой, местный» царь. Его даже стали называть по-разному. Однако в «биографии» каждого такого «местного первого царя» неизбежно сохранялись следы жизнеописания Андроника-Христа. Где-то они были более явными, где-то менее. Со временем они забывались и стирались. Фантазия поздних летописцев расцветила эти старинные сведения придуманными подробностями.

Итак, целью «реформирования истории» было предотвращение восстановления Ордынской Империи. Люди должны были забыть — где находился ее центр. Было заявлено, будто центром была «древняя» Италия. Так центр переместили — на бумаге! — в Западную Европу. После этого все попытки расширить границы Российского царства, — а такие попытки часто были основаны на подсознательном стремлении к восстановлению единства народов, — стали выглядеть как «русская агрессия». Аналогичные попытки Турции — как «турецкая агрессия». Навязывание противнику выгодных для себя ложных представлений — весьма эффективный прием.

Народы XVII–XVIII веков воевали не только на полях сражений, но и на страницах учебников по истории. И это понятно. «Исторические аргументы» часто пускаются в ход для обоснования сиюминутных политических идей. К сожалению, историческая наука переплетена с политикой, в том числе и современной. Это мешает спокойному научному обсуждению накопившихся парадоксов. Сегодня пора уже отрешиться от политических целей XVII–XVIII веков и попытаться совместными усилиями восстановить подлинную картину.

13. Почему в XVII–XVIII веках восхищались античностью

Скалигеровско-романовская история приучила нас к следующей интерпретации прошлого. Мол, давным-давно, в небольшой скалистой Греции жили замечательные «античные греки», а в центре небольшого Италийского полуострова — замечательные «античные» римляне. А в небольшой пустынной Палестине — замечательные библейские персонажи. Все они были, в общем-то, обычными людьми. Библейские герои, например, жили простой жизнью, пасли стада, управляли семейными кланами, перегоняли скот с места на место и т. п.

Потом библейские и «античные» персонажи якобы сошли с арены Средних Веков. И были забыты на многие столетия. Однако «подсознательная память» о них оказалась, мол, столь живучей, что после многих темных веков, вся Западная Европа и даже варварская Русь «неожиданно вспомнили древность» и стали поклоняться смутным теням далекого прошлого. Причем настолько прониклись «древнейшими» греко-римскими и библейскими воспоминаниями, что руководствовались ими в общественной, религиозной жизни и даже в быту. Все это выглядит странно.

Наша мысль проста. Русь-Орда XVII века и только что отколовшиеся от нее территории Западной Европы (где складывались новые государства: Франция, Германия, Италия…) были наследниками «Монгольской» Империи, то есть «античного» Рима = библейского Израиля. Предав забвению Империю и объявив ее царством ордынско-татарского зла, ее наследники в то же время сохранили воспоминания о ней как о некоем ДРЕВНЕМ прекрасном Царстве под названиями: «античный» Великий Рим, «библейский Израиль»… И начали поклоняться «древним образцам», уже забывая, что на самом деле эти великие предки жили совсем недавно (и совсем не там, куда их сослала скалигеровская история). Отсюда — то почитание, каким, начиная с XVII века, стали окружать образы «античного» Рима и библейского Израиля. Именно поэтому дворцы русских царей и западных властителей XVII–XVIII веков были заполнены изображениями библейских и «античных» сцен. Именно поэтому XVIII век считается веком восхваления «античности». Поклонялись вовсе не каким-то ветхим деревенско-пастушеским сказкам, а недавней и бурной истории своих собственных предков. К которой по праву считали себя причастными. И которой гордились. Но (ввиду изменившейся политики) не под истинным ее названием — Великая «Монголия», а под удревненными прозвищами — «античный» Рим и «библейский Израиль».