Реконструкция подлинной истории

• До сих пор сохраняются психологические следы того, что когда-то именно Русь-Орда была метрополией Великой Империи. Народы России до сих пор «плохо дрессируются», в них еще жив дух прежней вольности, дух «хозяев Империи». Силен здравый смысл, довольно скептично отношение к писаным законам. Стремление «жить по понятиям», «как предки». И это естественно: ведь законы писались Империей для других, то есть для покоренных провинций. С другой стороны, российская вольница сочетается с глубоким монархическим чувством, проявившимся и в XX веке. На Руси всегда готовы умереть за царя, за идею. В других цивилизованных странах люди легче склоняются перед писаным законом. Возможно потому, что они являются потомками не только завоевателей = «монголов», но и местного покоренного населения, которое было вынуждено в свое время подчиниться приказам метрополии, то есть Руси-Орды и Атамании.

• Как управлялась Империя около 300 лет, с XIV по XVI век? Каким образом Руси-Орде удалось мобилизовать столь много воинов, чтобы колонизировать обширные земли? Одно дело — быстро покорить территории. Для этого, — ввиду слабой заселенности многих областей Евразии и Америки, — часто хватало небольших, но хорошо вооруженных и обученных отрядов. Но совсем другое дело — затем долго поддерживать порядок и воспитывать местное население целых континентов. Кроме того, как удавалось без промедления передавать из центра Руси-Орды приказы удаленным войскам, администрации, банкирам? Ведь в то время не было быстрых средств связи, вроде телеграфа, радио, телефона. Как же хан-царь правил гигантской евразиатской + африканской + американской Империей, «над которой никогда не заходит солнце»?

Во-первых, начиная с XV века, в Империи сложились два согласованно правящих центра. Один — в Руси-Орде, именовавшейся также Израилем, а другой находился в Царь-Граде, столице Атамании, называвшейся также Иудеей. Кроме того, Израилем или Иудеей иногда именовалась и вся Империя, когда имелись в виду, соответственно, военные аспекты ее деятельности, либо культовые, религиозные. Русь, в основном, контролировала Западную Европу и Азию, а Османия — Средиземноморье, Ближний Восток и Африку. Америка, колонизированная в конце XV века, была под совместным управлением Руси-Орды и Османии=Атамании.

Во-вторых, важным цементирующим фактором была общая христианская вера, распространенная Ордынской Империей = Израилем по всему тогдашнему миру. «Монгольские» миссионеры, шедшие в израильских войсках крестоносцев = ордынцев, создавали на колонизированных землях филиалы кафолической православной церкви, чем обеспечивали духовное единство населения Империи. Религиозная общность — один из краеугольных камней, на которых несколько сот лет зиждилось имперское могущество. Единая христианская церковь выполняла важную государственную функцию. Именно поэтому западные мятежники XVI–XVII веков нанесли первый удар именно по православию [6т2], гл. 1. «Прогрессивная религиозная реформа» помогла разделить Царство на куски, каждому из которых «досталась» как бы «своя новая религия»: протестантизм, католичество, ислам и т. д.

В-третьих, в фундаменте Империи лежала ее профессиональная военная организация, то есть Орда=Рать. Не следует думать, будто в каждом городе или поселении Империи, от Китая и Европы до Африки и Америки, обязательно стоял военный гарнизон ордынцев-казаков. В этом не было необходимости. Небольшие, но хорошо вооруженные отряды находились лишь в крупных центрах, откуда время от времени выходили в отдаленные области для сбора дани или карательных акций. Такая форма контроля, когда профессиональные войска появляются изредка, но действуют быстро, публично и жестко, особо эффективна. Немаловажным был страх подданных перед центральной далекой властью. Вовсе не нужно постоянное присутствие ордынского отряда в каждом поселении. На это не хватило бы солдат и оружия. Правители понимали, что отдаленная, но неотвратимая угроза более действенна, чем постоянное квартирование войск на виду населения.

Потомки ордынских завоевателей составили костяк знати, сложившейся на местах, например, в Европе, Японии, Китае [5т1], гл. 12:12.