Реконструкция подлинной истории

Вероятно, монастыри были созданы в Империи как места, куда направлялись вышедшие в отставку казаки ^татары, то есть закончившие службу ордынцы (израильтяне). Как мы уже говорили [4т1], гл. 4:1, набор детей для военной службы на Руси был хорошо известной «тагмой» = данью крови. Это был набор в армию. Вопрос о призыве решался в детстве, и затем человек служил всю свою жизнь. Это и были казаки= татары. В ту эпоху они не создавали семью. Себя целиком они отдавали Рати=Орде. В XIV–XVI веках войска уходили вдаль на тысячи километров, даже на другие континенты. Мало кто возвращался обратно. Родственные связи рвались навсегда, память о доме затуманивалась.

Служба в корпусах Орды (колоннах = «коленах», по-библейски) была по силам лишь молодым мужчинам. Как только казак ^татарин достигал преклонного возраста, ратная служба становилась невозможной. Цари-ханы озаботились проблемой – куда девать большое число еще дееспособных мужчин. Пусть они уже не могли сражаться, но ведь бывшие воины были еще не старыми. Вернуться домой? Однако за пролетевшие десятилетия само понятие дома растворилось, стало пустым звуком. Ни жены, ни детей, ни родных. Создать семью в таком возрасте удавалось далеко не всем. И тогда было найдено грамотное решение. По всей Ордынской Империи, – не только на Руси, но и в Европе, в Африке, в Азии и т. д., – были созданы мужские монастыри, куда и направлялись отставные ордынцы. Их и стали называть монахами. Там они занимались гражданскими делами, а также, в случае необходимости, и хорошо им знакомым ратным трудом. По мере сил. Сеяли хлеб, ловили рыбу, обустраивали необжитые земли, копили богатства, писали и сохраняли книги, создавали знаменитые монастырские библиотеки, занимались наукой, защищались от врагов.

Монастыри богатели, становились центрами, к которым тяготели окрестные гражданские поселения. Монастыри были хорошо укреплены. За их стенами находили защиту не только монахи, но и окрестные жители. Да и само слово МОНАСТЫРЬ (по-латински MONASTERIUM), вероятно, произошло от МОНАХИ-ТАТАРЫ, указывало на место, где жили отставные МОНГОЛЫ=ТАТАРЫ, где было МНОГО ТАТАР. Были созданы и женские монастыри. Все понятно. Империя вела много войн. Появлялось много вдов. Их и собирали в женских монастырях. Первоначально туда направляли лишь пожилых вдов, уже неспособных к деторождению. Таким образом, возникновение как мужских, так и женских монастырей было следствием быстрого расширения Империи, завоевания и колонизации огромных территорий. Потом, в XVII–XIX веках, первичное предназначение монастырей было забыто.

22. «Античное» похищение сабинянок и Холопья война

С основанием «античного» Рима связана известная легенда о похищении сабинянок. Напомним, что, основав Рим, Ромул вскоре обнаруживает, что в городе мало женщин.

Чтобы обеспечить продолжение рода, римляне обращаются к соседним народам с просьбой дать жен. Те отказываются. Тогда Ромул устраивает празднество, на которое приглашаются соседи. Те, ничего не подозревая, приходят с женами и детьми. По условленному знаку римляне похищают молодых сабинских девушек и женщин. Мужчины сабиняне спасаются бегством. Из-за похищения женщин вскоре между сабинянами и Царским Римом вспыхивает война.

Спрашивается: если «античный» Царский Рим является отражением Ордынской Империи, возникшей в Междуречье Оки и Волги, то есть ли в русских летописях упоминание о похищении сабинянок? О событии, многократно отраженном в западноевропейском искусстве. Должны же ордынские источники рассказать о конфликте, вызванном похищением жен-казачек в столице Руси-Орды. Оказывается, такое упоминание есть, и оно давно привлекало к себе внимание. Более того, у историков связана с этим некая проблема, которую они упорно «стараются решать». Причем безуспешно. См. следующий параграф.

Мы обнаружили, что похищение сабинянок в «античном» Риме в значительной мере отражает похищение жен холопами в русском Новгороде = Ярославле на Волге. Недаром известный Холопий Город находился около Ярославля. Оказывается, не только Тит Ливий и Плутарх, но и Геродот рассказывает о Холопьей Войне Новгородцев из-за жен. Далее, она отразилась также в знаменитой «Одиссее» Гомера, у «античного» историка Помпея Трога… Следовательно, все они неплохо знали историю Руси-Орды XIV–XVI веков. В рассказ о похищении сабинянок дала вклад также Троянская война XIII века [ЦРИМ], гл. 1.

23. У историков проблема: почему Холопий Город находится около Ярославля, а не рядом с волховским Новгородом на болотах?