Реконструкция всеобщей истории

При Иване IV Грозном (как и в истории якобы XV века) еретики-лютеране сначала подвергаются опасности полного разгрома, но затем неожиданно дело поворачивается наоборот. Они плотным кольцом окружают русский трон и громят своих противников, пользуясь неограниченным доверием царя. Это - в точности эпоха опричнины XVI века. Как и в случае ереси жидовствующих якобы XV века, ересь лютеран в XVI веке уже давно проникла на Русь, но бурные события, связанные с ересью, появляются лишь примерно через 10 лет после первых признаков ее появления на Руси. Р.Г.Скрынников сообщает: Православное духовенство относилось к протестантской ереси с большей подозрительностью, чем к исламу. Протестантские веяния проникли на Русь до Ливонской войны, свидетельством чему служит суд над Матвеем Башкиным в 1553 году. Но тогда царское руководство имело случай ЗАКЛЕЙМИТЬ "ЛЮТОРСТВО" КАК ХУДШУЮ ЕРЕСЬ. К дни похода на Полоцк митрополит Макарий объявил, что ПРАВОСЛАВНОЕ ВОИНСТВО ВЕДЕТ СВЯЩЕННУЮ ВОЙНУ ПРОТИВ "ПРЕСКВЕРНЫХ ЛЮТОР", засевших в Литве [442], с.281.

Еще раз подчеркнем, что Литвой здесь названа на самом деле вся Западная Европа. И лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва - это всего лишь маленькая область на месте современной Литвы. Куда и направлялись русские войска, чтобы уничтожить лютеранство. То есть, как мы начинаем понимать, разгромить западно-европейскую Реформацию. Романовские историки изобразили дело так, будто взаимоотношения Руси и Западной Европы - это борьба огромной Руси с маленькой Литвой. В результате получилось, будто большая империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая "Ливония" в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это так называемая Ливонская война XVI века.

На самом деле все было не так. Империя старалась привести в повиновение всю Западную Европу. Так что "романовской Ливонии" были переданы (на бумаге) заслуги всей "реформаторской" Западной Европы. Включаемые историками сегодня в "Ливонию XVI века" небольшие страны были всего лишь "каемкой" Западной Европы вдоль границы с Русью-Ордой. Отметим, что само название Ливония в XVII веке, после распада Империи, с карт исчезло [189], с.707-708. Вместе с так называемым Ливонским Орденом. То есть Ливонской Ордой. Кроме того, сами историки признают, что Ливонский Орден был на самом деле НЕМЕЦКИМ [189], с.708. Так что историки всеми силами постарались отнять название Ливония от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их соседями. Не исключено, что само название Ливония представляет из себя вариант слова Алемания, до сих пор обозначающего Германию в ряде европейских языков [189], с.39. По поводу перехода названия Ливония в Алемания поясним, что латинские буквы М и W отличаются лишь поворотом. В старых текстах, с еще неустойчивым написанием букв, это обстоятельство легко приводило к путанице. Поэтому M и W переходили друг в друга. Примеры см. в [нх8], [нх12], [нх13].

Реформация в Западной Европе ("Ливонии") и попытка выйти из-под власти Империи была воспринята в Великом Новгороде как мятеж в подвластных ей областях. Мятеж решили подавить силой. Началась подготовка к крупному карательному походу в Западную Европу - так сказать к третьему завоеванию. После первого великого = "монгольского" завоевания XIV века и второго османского = атаманского завоевания XV века. В этот момент в столице Империи начинается смута, которая перерастает в террор и опричнину.

С началом опричнины в 1563 году положение лютеран при дворе царя-хана резко меняется. Лютеранских бюргеров начинают поселять в городах Владимиро-Суздальской Руси - Владимире, Костроме, Угличе и Нижнем Новгороде [442], с.281. Представители православной церкви "старались любыми средствами предотвратить распространение лютерской ереси на святой Руси и с этой целью требовали воспретить переселенцам-протестантам отправление их религии... но их попытки натолкнулись на сопротивление опричнины. ЦАРЬ НАКАЗАЛ МИТРОПОЛИТА, насильно заставившего одного немца-протестанта принять православие. Слухи об этом проникли в протестантскую Германию в весьма преувеличенном виде. Рассказывали, будто московский митрополит... принужден был заплатить за насилие над лютеранином 60 000 (!) рублей. НЕМЕЦКИЕ КУПЦЫ, ЕЗДИВШИЕ В МОСКВУ, С ПОХВАЛОЙ ОТЗЫВАЛИСЬ О ВЕРОТЕРПИМОСТИ ЦАРЯ И ЕГО РАСПОЛОЖЕНИИ К НЕМЦАМ. Царь, передавали они, обнаруживает обширные познания в религиозных вопросах. Он... разбирает различие между православием и католичеством, ВСЕРЬЕЗ ПОДУМЫВАЕТ О СОЕДИНЕНИИ ЦЕРКВЕЙ" [442], с.281.