Религиеведение

Старообрядчество возникло в результате раскола в Русской православной церкви в XVII в. Поводом к нему послужили церковные реформы патриарха Никона (1652-1666 гг.). Старообрядчество не смогло сохранить канонического и организационного единства, в течение XVII-XVIII вв. оно дробилось на самостоятельные течения и толки. В условиях гонений со стороны господствующей церкви и светских властей старообрядцы, особенно беспоповцы, вынуждены были организовывать свою жизнь и религиозную практику по типу сектантских общин (самоизоляция, персональный учет членов, нравственный ригоризм и т. п.). Лишь в конце XIX-начале XX в. они получили более или менее благоприятную возможность для удовлетворения своих религиозных потребностей. Старообрядцы сыграли значительную роль в развитии экономики России на основе свободного предпринимательства.

В настоящее время существуют следующие старообрядческие объединения:

Русская православная старообрядческая церковь (митрополия). Общины и епархии имеются в Москве и Московской области, в Калужской области, на Дону, в Волго-Вятском регионе, на Северном Урале, в Западной Сибири. Всего на территории России, Украины и Молдавии более 150 общин и три монастыря. Возглавляет церковь митрополит Московский и всея Руси. Официальный печатный орган - журнал "Церковь". Русская Древлеправославная церковь (архиепископия). Общины церкви имеются в Забайкалье, Среднем Поволжье, Западной Сибири, Брянской области. На территории России более 30 общин. Глава церкви - архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси.

На территории бывшего СССР в настоящее время насчитывается примерно 230 старообрядческих объединений беспоповцев. Среди них: Поморский толк - в Западной Сибири, на Урале, в Среднем Поволжье, на Дону.

312

Федосеевскийтолк - в Москве, в Псковской, Новгородской и некоторых других областях России. Имеются также менее распространенные толки: филипповский, бегунский, спасовский, часовенное согласие.

СТАРОЕ РУССКОЕ СЕКТАНТСТВО

В конце XVII - второй половине XVIII в. из православия выделились

оппозиционные ему религиозные течения, называемые в целом "Духовные

христиане" или "Старое русское сектантство". Они возникли в крестьянской

среде, затем к ним стали примыкать и горожане (мещане, купцы).

Общим для всех ветвей духовного христианства является

противопоставление церковной иерархии, авторитаризму церковной дисциплины

общины единоверцев, не разделенной на клир и мир, действующей на началах

равенства и взаимопомощи.

Приверженцы духовного христианства, подвергавшиеся преследованиям со

стороны светских и церковных властей, бежали на периферию Российской

империи - на Кавказ и в Закавказье, в Сибирь, а также в Турцию, США,

Канаду. Гонения властей, внутренние противоречия, связанные с социальной

дифференциацией в общинах, отток части верующих в протестантские

объединения серьезно ослабили это религиозное движение. После Октябрьской

революции 1917 г. В настоящее время происходит оживление духовного

христианства, главным образом духоборцев и молокан.

ДУХОВНЫЕ БОРЦЫ ХРИСТА - ДУХОБОРЦЫ

Духоборчество возникло в конце XVII - середине XVIII вв. центральных

российских губерниях. Его приверженцы называли себя "борцами за дух и

истину". Они отвергли иерархию и обрядность православной церкви. Бог в их

понимании - пребывающая в мире "премудрость", "благо", "любовь". В этих

своих ипостасях он и присутствует в верующем человеке. Поэтому у

духоборцев приняты взаимные поклоны при встрече. Все созданное руками

человека, по их убеждению, не может обладать абсолютным авторитетом.

Принимая основные идеи Библии, они вместе с тем далеки от того, чтобы

относиться к ней как к "священному писанию", поскольку она - человеческое

воплощение божественных истин. На молитвенных собраниях духоборцы поют

псалмы собственного

313

сочинения, в основе которых лежат библейские идеи. Долгое время существовавшие в устной традиции, они были изданы в 1905 г. в "Животной книге" (т. е. "Книге жизни").

Один из важнейших принципов духоборцев таков: поскольку все люди по рождению равны, они и жить должны как равные. Поэтому в своих общинах они предпринимали попытки ввести общность имущества. Духоборцы выступали даже с идеями упразднения институтов власти и насилия, за что их проповедники подвергались репрессиям. Значительная часть духоборцев (около 8 тыс. человек) в 1898-1899 гг. эмигрировала в Канаду, где их потомки живут по сей день.

В настоящее время группы духоборцев есть на Украине и в Средней Азии, в России (Тульская и Ростовская области. Краснодарский край и др.) их 15-20 тыс. человек. За последние годы сформирована организационная структура духоборцев. Создан Совет Объединения духовных борцов Христа - духоборцев России. Один раз в два года проводятся съезды Объединения. Основные направления деятельности Совета - работа с единоверцами, переселяющимися в Россию из других регионов бывшего СССР, связь с теми, кто живет в дальнем зарубежье, информация о жизни общин в России. Издается газета "Вестник" (четыре номера в год, 1,5 тыс. экз.).

СОЮЗ ОБЩИН ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН - МОЛОКАН