Религии народов современной России. Словарь

Особый раздел в изучении исторических судеб российского православия составил обширный свод работ, посвященных расколу и старообрядчеству: 18 в. А. Иоаннов (Журавлев); 19 в. В.В. Андреев, Н.Ф. Каптерев, А.П. Щапов, В. Кельсиев, П.С. Смирнов, А.С. Пругавин, В.Г. Дружинин, Ф. Елеонский, И. Филиппов, И. Юзов и др.; нач. 20 в. П.С. Смирнов, А.С. Пругавин и др.). В советский период исследования старообрядчества в 1930— 1950-е гг. заглохло, но уже в кон. 50-х гг. вновь заявило о себе солидными работами. Было опубликовано немало интересных работ по этой теме (С.П. Мельгунов, В.Д. БончБруевич, Н.Н. Покровский, В.Г. Карцов, К.В. Чистов, Е.В. Рихтер, Н.С. Гурьянова, И.В. Познеева, В.Ф. Миловидов и др.). Выходят в свет работы о сектантстве, зародившемся в недрах православия (В.Д. Бонч-Бруевич, А.С. Пругавин, А.И. Клибанов и др.).

История католической церкви и ее современное состояние, социальная доктрина Ватикана (М.В. Андреев, Л.Н. Великович, И.Р. Григулевич, Н.А. Ковальский, С.Г. Лозинский, М.П. Мчедлов, Ф.Г. Овсиенко, И.Б. Ястребов и др.).

Протестантизм и протестантское сектантство (А.И. Клибанов, Л.Н. Митрохин, В.И. Гараджа, А.Н. Ипатов, А.А. Кислова, О.В. Чернышова, В.И. Добреньков, А.Т. Москаленко, Ю.В. Крянев, Г.С. Лялина, Э.Г. Филимонов, О.В. Курило и др.).

Ислам. Изучение мусульманства в России представлено работами крупных ученых, начавших свою деятельность в кон. 19 в. и продолжавших ее в советское время (В.В. Бартольд, А.Э. Шмидт, А.Е. Крымский, И.Ю. Крачковский, А.А. Семенов, В.А. Жуковский и др.). 1930 — 1950-е гг. отмечены ослаблением интереса к исламу, однако в последующие годы исламоведение оживилось, и в свет вышло немало работ, посвященных различным аспектам исследования мусульманства (А.В. Авксентьев, Л.И. Климович, Н.А. Смирнов, Е.А. Беляев, Е.Э. Бертельс, Л.Р. Полонская, М.Т. Степанянц, И.П. Петрушевский, Г.М. Керимов, А.А. Нуруллаев (Аширов), С.М. Прозоров, О.Ф. Акимушкин, А.И. Ионова, М.Б. Пиотровский, Л.Р. Сюкияйнен, А.В. Сагадеев, А.А. Игнатенко, Р.Г. Балтанов, Е.А. Резван, А.Д. Кньпн, Д.В. Ермаков, А.В. Малашенко, Д.В. Микульский, Р.Г. Ланда, А.В. Смирнов, Т.С. Саидбаев и др.). Важным результатом работ отечественного исламоведения явился словарь «Ислам» (1991).

В советское время в исламоведении сложилось особое направление этнографическое изучение «народного» (бытового) ислама, т. е. тех его реальных форм, к-рые сложились в конкретных исторических условиях в жизни разных народов. В работах этого направления большое внимание уделено пережиткам доисламских традиций, принявшим мусульманизированный облик (М.С. Андреев, О.А. Сухарева, В.Н. Басилов, Г.П. Снесарев, Т.Д. Баялиева, С.М. Демидов, О. Муродов, Н.С. Бабаева, И.М. Шаманов, P. X. Керейтов, Г.А. Гаджиев, М.Ч. Джууртубаев, А.О. Булатов, А.Т. Толеубаев, Р.М. Мустафина и др.).

Буддизм. Во вт. пол. 19 нач. 20 в. в России сложилась отечественная школа изучения буддизма, основу к-рой заложили востоковеды В.П. Васильев, И.П. Минаев, А.М. Позднеев, О.О. Розенберг, С.Ф. Ольденбург, Ф.И. Щербатской, Г.Н. Потанин, И.А. Подгорбунский. Научная деятельность нек-рых из них продолжалась и в годы советской власти. В 1919 была издана книга Г.Ц. Цыбикова «Буддист-паломник у святынь Тибета», написанная по дневникам 1899–1902. В первые послереволюционные годы вышел в свет и ряд др. интересных публикаций (А.П. Баранников, Б.Я. Владимирцов, Б.А. Куфтин и др.). Исследованию буддизма способствовала экспедиция Н.К. Рериха в Центральную Азию в 1925–1928, в к-рой участвовал его сын, востоковед Ю.Н. Рерих; материалы экспедиции нашли свое отражение в многочисленных публикациях. В период 1930 Т950-Х гг. изучение буддизма почти прекратилось, но в 1960-е гг. возобновилось; итоги исследовательской работы представлены многочисленными публикациями (А.Н. Кочетов, К.М. Герасимова, В.И. Корнев, В.А. Богословский, Г.М. Бонгард-Левин, Г.Ф. Ильин, Е.И. Кычанов, Б.А. Литвинский, 3. Б. Альтман, Б.Я. Ставиский, Н.В. Абаев, С.Ю. Лепехов, С.П. Нестеркин, А.И. Железнов, Ц.-Б. Бадмажапов, Ц.П. Пурбуева, В.П. Андросов, Н.В. Самозванцева, Д.Б. Дашиев и др.).

В изучении буддизма также сложилось направление, ориентированное на исследование «народной» религии, сохраняющей архаические местные культовые традиции, переосмысленные в духе буддизма (Н.Л. Жуковская, К.М. Герасимова, Г.Р. Галданова, Г.Н. Очирова, Т.Д. Скрынникова, Н.П. Шастина, Н.О. Шаракшинова и др.).

Иудаизм. Исследование этой религии не получило большого развития, однако представлено целым рядом интересных публикаций (А.Б. Ранович, Н.М. Никольский, М.С. Беленький, М.И. Шахнович, И.Ш. Шифман и др.).