Религии народов современной России. Словарь

Следует отметить еще один фактор, отразившийся на географии католицизма: в Приморском крае и Магаданской области в 1993–1994 гг. образовались религиозные католические миссии из США.Их деятельность, в отличие от «старых групп» католиков, направлена на славянское население РФ.

Протестантизм в России представлен 1 млн верующих. Общее количество их религиозных объединений возросло в 1990–1995 гг. с 1,9 до 2,7 тыс. человек. В 1998 г. их число составило 3,3 тыс. Условно всю совокупность протестантских церквей в России можно разделить на 3 группы.

1) Чисто «этнический» протестантизм, или протестантизм «западных» этнических диаспор (большая часть живущих в России немцев, латышей, финнов, эстонцев). Он представлен приходами нескольких лютеранских церквей и религиозными общинами меннонитов. За прошедшее пятилетие число лютеранских приходов в России почти не изменилось (около 180). Количество же общин меннонитов уменьшилось втрое — с 73 до 24 (их главными ареалами были и остаются Оренбургская и Новосибирская области, где поселения немцев-меннонитов образовались еще в начале 20 в.). Изменения в географии «этнического» протестантизма достаточно велики и объясняются теми же процессами, о к-рых говорилось в связи с немцамикатоликами.

Эмиграция значительной части российских немцев на Запад привела к «размыванию» протестантского ареала на юге Западной Сибири (Омская, Тюменская, Томская области, Алтайский край) и в Красноярском крае, а переезд казахстанских и среднеазиатских немцев в Россию повлек за собой образование лютеранских приходов в Поволжье (Волгоградская область) и Калининградской области России.

2) «Славянский» протестантизм. Это те направления в протестантизме, которые на протяжении 20 столетия постепенно распространялись в среде русского, украинского и белорусского населения: баптизм (990 общин в 1990 г. и 1115 в 1995 г.), пятидесятничество (300 и 420), адвентизм (190 и 270) и Свидетелей Иеговы (90 и 190). В большей или меньшей степени они дисперсно представлены ныне по всей территории России, хотя областями их повышенной концентрации были и остаются западные и юго-западные, пограничные с Украиной и Белоруссией регионы, а также юг России.

Интересно, что география «славянского» протестантизма в течение послевоенных десятилетий существенно изменилась за счет регионов к востоку от Урала и районов крайнего европейского Севера, в которых количество приходов РПЦ относительно невелико.

3) Новые, нетрадиционные для России направления протестантизма, имеющие иностранное происхождение (методизм, пресвитерианство, Новоапостольская церковь и пр.). Это церкви, к-рые начали свою активную миссионерскую деятельность в России всего лишь несколько лет назад. Как и в случае «славянского» протестантизма, их распространение наблюдается в регионах с относительно слабым влиянием РПЦ (Север, Восточная Сибирь и Дальний Восток).

География иудаизма за последнее время практически не менялась, хотя общее количество религиозных объединений увеличилось вдвое (с 34 до 71). Этот рост, несмотря на продолжающуюся эмиграцию евреев, связан прежде всего с постепенным возрождением в России их традиционной культуры, практически утраченной в советский период. Иудейские религиозные общины разбросаны ныне по всей территории России. Их география связана с крупными городами, в которых проживает большая часть еврейской диаспоры. По переписи населения 1989 г., 52 % всех российских евреев проживало в Москве (6 религиозных общин в 1995 г.) и Санкт-Петербурге (8 общин). В 1998 г. зарегистрировано 96 иудейских религиозных объединений.

На карте, показывающей распространение иудаизма, выделяются Брянская область (на западе РФ), территория которой в царское время входила в зону так называемой «черты оседлости» (до революции 1917 г. евреям Российской империи было запрещено селиться за ее пределами), а также Дагестан, среди исламского населения которого имеется особая этническая группа горских евреев — татов (ок. 10 тыс. чел. в 1989 г.). На Дальнем Востоке, на юге Хабаровского края, находится Еврейская автономная область (образована в 1934 г.). Однако говорить о еврейской национальной автономии можно лишь с большой долей условности: по переписи 1989 г., титульная нация составляла лишь 4,2 % населения Еврейской а. о.

Буддизм в России был и остается традиционной религией для калмыков, бурят и тувинцев. Соответственно карта размещения буддистских общин в 1990 г. полностью совпадала с картой компактного проживания этих этносов. Все буддистские религиозные объединения (за исключением общин в Москве, Санкт-Петербурге и Владивостоке) находятся в Калмыкии, Бурятии, Туве, а также в Читинской области, на территории которой расположен Агинский Бурятский автономный округ район компактного проживания бурят.