Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма.

Конечно, сегодня в эту версию «Символа веры» также необходимо внести поправки. Например, на смену старомодной «политической экономии» Адама Смита и Давида Рикардо пришли разные версии «Экономикс», написанные гениальными жрецами церкви капитала Полем Самуэльсоном, Милтоном Фридманом, Анной Шварц. Да-да! Среди жрецов нынешнего века стали появляться даже женщины. На смену такой архаике, как «Большая книга государственных долгов», пришли облигации американского казначейства, которые до последнего времени гарантировали «Капитал от торгового и промышленного риска, а также от изнашивания» (правда, в настоящее время такой «железной» гарантии они уже не дают, но можно надеяться, что жрецы церкви предложат что-то другое). Тем более, сегодня мамонцы в своих молитвах не вспоминают не только про золотые монеты, но даже про золотые слитки, поскольку золотой стандарт даже в его усеченном (золотодолларовом варианте) рухнул четыре десятилетия назад. Между тем в «молитвослове» Поля Лафарга можно найти множество проникновенных молитв «желтому металлу» (как и Капитал, Золото везде пишется с большой буквы). Например, такие[368]:

«Золото, верховный властитель, непобедимый, извечный победитель, — внемли нашим молитвам.

Созидатель городов и разрушитель государств.

Полярная звезда морали; Золото, — ты, расценивающее совесть людей.

Ты, диктующее народам законы, сгибающее под свое иго пап и королей, — услышь наши молитвы.

Ты, научающее ученого фальсифицировать науку, — ты, заставляющее мать торговать невинностью своего дитяти, — ты, принуждающее свободного человека покориться рабству мастерской, — услышь наши молитвы.

Ты, покупающее постановления судей и голосования депутатов, —услышь наши молитвы...»

И так далее без конца...

Давид Рикардо

Будем надеяться, что в XXI веке появятся свои Лафарги, которые напишут новый «молитвослов» для верующих в Капитал. Там должны появиться славословия в адрес таких верных «помощников» Капитала, как хеджевые фонды, производные финансовые инструменты, рейтинговые агентства, центральные банки (во времена Лафарга они еще были экзотикой), пластиковые кредитные карты, инвестиционные банки и многое другое.

Церковь денег не возбраняет ее членам пребывать одновременно также в других церквях (иногда даже поощряет). Пребывая в других церквях, такие люди там также часто молятся о даровании денег. В молитвословах появляется все больше молитв с просьбами о даровании денег. Вот только большой вопрос: к какому богу обращают верующие такие молитвы? Думаю, что бог мамона негласно уже давно «прописался» в храмах других религий.

В большинстве церквей главным религиозно-мистическим действием является жертвоприношение. Церковь мамоны — не исключение. Жертвоприношения в церкви мамоны могут быть разными — видимыми и невидимыми, добровольными и принудительными, денежными и натуральными. При этом формы жертвоприношений последователей религии денег зависят от того, на каком иерархическом уровне церкви они находятся.

Жертвоприношения рядовых членов (мирян) выражаются в том, что они создают материальные и нематериальные ценности, которые в добровольно-принудительном порядке поступают «наверх». На языке экономики и социологии это называется эксплуатацией наемных работников и отчуждение произведенного ими продукта труда. Экспроприации (т.е. сбор жертвоприношений в добровольно-принудительном порядке) периодически проводятся также в отношении имущества так называемых торговых и промышленных «капиталистов». Эти добровольно-принудительные жертвоприношения также поступают «наверх» — в распоряжение «священников».

Примечательно, что сегодня в Америке все большее распространение среди протестантов разных направлений получает так называемая теология процветания (она же — «теология богатства»), которая захватила своими идеями миллионы обывателей. Согласно этой доктрине Бог желает, чтобы все были богатыми. Другой важный пункт «теологии процветания» сводится к тому, что если ты даешь деньги Богу, то Бог благословляет тебя еще большими деньгами. Здесь речь идет уже об абсолютно добровольной сдаче денег. Благодаря этому американские протестантские церкви превратились в коммерческие корпорации[369].