Религиоведение

волю. Считалось, что хотя героическая эпоха и завершилась, героев

необходимо почитать как благодетельных предков, продолжающих заботиться о людях.

В мифах о героях рассказывалось, как они удачно преодолевали

царство смерти, которое нередко представлялось в виде неведомых

земель или запредельных стран. Так, Одиссей оказался на острове

феаков — в «блаженной стране», Персей — на крайнем западе, Язон

похитил золотое руно в далекой Колхиде. Тесей убил чудовище Мино-тавра, пожиравшего людей, и остался живым, пройдя через Лабиринт, символизирующий переход от жизни к смерти. Геракл несколько раз

справился с силами потустороннего мира. Он вывел из подземного

царства ужасного пса Кербера; возвратился из сада Гесперид, откуда

вынес золотые яблоки, и, наконец, сразился с самим богом Аидом и ранил его. Подвиги героев — отражение ритуальных испытаний юношей, призванных своей силой, ловкостью, мужеством и терпением доказать свое право стать полноправным взрослым членом общины. Эти

испытания — инициации, существовавшие в глубокой древности, —

осмыслялись как смерть, за которой следует новое рождение. Герои

52 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

не бессмертны, но их посмертная судьба, именно в силу того, что они

сталкивались со смертью при жизни, необычна. Считалось, что некоторые герои после смерти обитают на островах блаженных, другие —

на острове Левка или даже на Олимпе. Умирая, герои становились

духами-покровителями, защищающими людей от врагов, болезней

и других напастей. Предполагалось, что большинство героев, павших

в сражениях или погибших в результате драматических событий, погребено в земле или сокрыто в ней. Герооны — гробницы героев — были

местами их поклонения. При этом нередко в разных местах Греции показывали могилы одного и того же героя.

Представления о судьбе, душе и загробной жизни. C архаичес-кими представлениями о мире, отрицающими возможность какого бы

то ни было случайного события, была связана вера в неотвратимую

силу судьбы. Греки страшились таинственной богини Ананке, что значит «Необходимость», которая вращает веретено, от которого зависит

все существующее. Три богини судьбы Мойры (от греч. доля, удел, участь), которые считались, по одной из версий, дочерьми Ананке

(первоначально было представление только об одной Мойре), определяют будущее. Клото прядет нить жизни, Лахесис назначает жребий, а Атропос неотвратимо его приближает. Представление о могуществе

богинь судьбы развивалось: первоначально считалось, что они властвуют и над самими богами, но позже возникло представление о том, что они подчиняются Зевсу. Функции своеобразных богинь судьбы

выполняли и Дика (Справедливость), и Немезида (Мщение), а с середины IV в. до н. э. и Тиха (Случай).

Представление о предопределении и неотвратимости рока было

связано с возможностью предсказания будущего. Известны имена

легендарных предсказателей: Калхант, Тиресий, Амфиарай. Обязан-ностью гадателей было узнавать волю богов по полету птиц, по го-рению огня на жертвеннике, по внутренностям (печени) жертвенных

животных.

Места, где люди вопрошали богов и с помощью жрецов истолковывали их ответы, назывались оракулами. Самым древним эллинским

оракулом было прорицалище в Додоне (Эпир), исторически связанное с культом Матери-земли. Жрецы толковали будущее, исходя из

шелеста листьев священного дуба Зевса, воркования голубей, сидев-ших в его ветвях, и по журчанию ручья, протекавшего рядом с дубом.

Самый известный греческий оракул находился в Дельфах, в области, называвшейся Фокида. Он был расположен на склоне горы Парнас, где, согласно легенде, бог Аполлон убил ужасное хтоническое чудови-

Глава 2. Национальные религии 53

ще — змея Пифона. С VII–VI вв. до н. э. дельфийский храм выполнял

функции общегреческого святилища. Этот оракул также был связан

с древнейшим почитанием плодородных сил земли. Происхождение

слова «дельфы» связано со словом delphys — чрево. На территории

дельфийского святилища находился, по мнению греков, «пуп земли», отмеченный священным камнем омфалом. Считалось, что прорица-тельница — пифия — вещает, будучи «вдохновленной» самим Аполлоном. Существовало представление, что треножник, на котором сидела

пифия, стоял над трещиной в скале, из нее поднимались испарения, вызывающие транс, в состоянии которого она и вещала. Несвязные

слова пифии истолковывались жрецами и передавались в форме крат-ких речений.

Греки верили в вещую силу сновидений, считая, что во сне к человеку может явиться бог или душа умершего и предсказать будущее.

У греков существовали представления о разных видах душ. Наиболее архаической является вера в то, что душа — это жизненная сила, не имеющая самостоятельной формы, связанная с телом и гибнущая