Религиозные чудеса и феномены

Следовательно, жизнь при таком понимании смерти означает жизнь в соответствии с волей Бога в сфере владычества его любви. И даже если физическое тело продолжает функционировать, но человек при этом остается под владычеством сатаны и вдали от Бога, то с точки зрения своей изначальной ценности он мертв. Подобный вывод можно сделать и на основании слов Господа, обращенных к тем верующим, кто не живет в соответствии с его Словом: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3, 1).

С другой стороны, есть вера в бессмертие души. Даже если человек умер физически, на небесах дух его пребывает в сфере владычества Божьей любви, и он в подлинном смысле жив. Иисус говорит: «И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11, 26). Под этим отнюдь не подразумевается, что верующие в него будут вечно жить на земле и никогда не умрут. Иисус имел в виду, что те, кто при жизни верил в него, обретут вечную духовную жизнь в лоне Божьей любви. Такие люди живы как в этой жизни, так и в последующей. Эти слова — свидетельство того, что физическая смерть не является препятствием для вечной жизни человека.

Произнося слова: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лк. 17,33), Иисус имел в виду, что человек, поступившийся волей Бога ради благополучного существования, мертв, хотя физически продолжает жить. И наоборот, тот, кто отдал свою жизнь ради исполнения воли Бога, продолжает жить. Хотя физически он мертв и его тело подверглось разложению, его духовное Я бессмертно и будет вечно пребывать в сфере Божьей любви.

В соответствии с Принципом творения наше физическое Я — это своего рода оболочка для духовного Я. Ничто материальное не может существовать вечно. Человеческое тело не является исключением, оно не может жить бесконечно. Духовный мир является частью Вселенной. В религиозном миропонимании духовные Я людей, осуществивших цель Творения, получивших опыт земного пути, наслаждаются вечной жизнью после того, как в конце земной жизни они покидают свою телесную оболочку.

Люди в результате грехопадения утратили знание о том, что, оставив плоть земле, они будут жить вечно в прекрасном и бесконечном духовном мире. Нашу физическую жизнь на земле и жизнь в духовном мире часто сравнивают со стадиями развития бабочки. Если бы у гусеницы было сознание, то она, привыкшая ползать по листьям, была бы так же привязана к этой жизни, как и человек к жизни на земле. Она бы захотела остаться гусеницей до конца своих дней, не зная о существовании другого мира, где, став бабочкой, она может беспрепятственно наслаждаться благоуханием цветов и сладостью нектара. Жизнь человека на земле и его жизнь в духовном мире настолько же различны, насколько отличаются друг от друга существование гусеницы и существование бабочки.

Адам и Ева — таинство жизни и смерти

Прародители человечества вкусили от плода с дерева познания добра и зла. Сотворив Адама и Еву, Бог не позволил им вкушать от запретного плода, сказав, что в день, в который они вкусят от него, «смертию умрут» (Быт. 2, 17). Отсюда можно сделать вывод, что они действительно умерли в день грехопадения. Однако Адам и Ева продолжали жить на земле, у них родились дети, а их потомство создало современное развращенное общество. Получается, что вызванная грехопадением смерть не означает прекращения физической жизни, она представляет собой переход из царства добра, где владычествует Божья любовь, в царство зла, которым правит сатана.

Приведем еще несколько примеров из Библии. Там говорится: «Не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3,14). В этом стихе говорится о любви Бога. Подразумевается, что не любящие ближнего своего Божьей любовью на самом деле мертвы, даже если они продолжают жить и действовать в этом земном мире. Это также подтверждается следующими словами: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная» (Рим. 6, 23) и «…помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8,6).

Воскресение можно определить как процесс восстановления человека из состояния смерти, вызванного грехопадением, к жизни, т. е. как процесс перехода из сферы владычества сатаны в сферу прямого владычества Бога. Таким образом, когда мы раскаиваемся в своих грехах и в большей степени воплощаем в себе добро, мы поднимаемся на соответствующую ступень воскресения.

Получающий рождение свыше через Святой Дух, несомненно, переживает воскресение. Когда падший человек, пережив воскресение, входит в сферу владычества Бога, в его сердце и душе происходят изменения: он освобождается от владычества сатаны, объединяется с сердцем Бога и обретает Божественную природу. Подобные изменения придают телу человека святость.

Воскресение — это процесс восстановления падшего человека до его изначального состояния.

Туринская плащаница