Реминисценции о Павке Корчагине

Неплохо бы, конечно, по алдановски, как в его «Ульмской ночи» порассуждать о добре и зле. Нас – совков позорных – учили вразрез старику Фромму с его теорией эгоцентризма, и вообще, с точки зрения дымократов, надо то было бы больше размышлять по Хайдеггеру, Поль Сартру или Жаку Дерриде – в общем, согласно безгрешнему неоплатоническому духу Боэцию, утешаться философией. Нет уж, дудки. Мы – межумки, Азиопа – у нас своя философия. Сам – то Опаськин считал, что размышлять надо бы было по гоголевским «Размышлениям о божественной литургии», Николаю Бердяеву, Ивану Ильину, а лучше всего по бессмертным Строматам Климента Александрийского, на худой конец по Андрею Кураеву или Карлу Марксу.

Владимира всегда интересовало – что является основой и движущей силой в жизни. Вот по Владимиру Соловьеву, который, правда, был сдвинут на скипидаре, видимо тайно любил химию или тогда уже знал как отпугнуть коронавирус, есть три основы – жалость, стыд и благочестие – их комбинации – движущие силы живущих людей. Но во имя какой цели движут эти силы?

Опаськин часто размышлял над трудами любимого, бедного, великого Василия Розанова, не успевшего сесть в философский пароход. Цель в жизни по труду Розанова «Цель жизни» заключалась в счастье и удовлетворенности. Отсюда Розанов выводил три формы, необходимые для жизни человека – истина, добро, свобода, которые на общественном уровне трансформировались в государство, семью и религию.

Со всем этим Владимир был согласен, но вот в реальности ничего из этого не видел. В его личном примере государство с экранов провозглашало защиту пенсионеров в связи с развернувшимся в стране коронавирусном кризисом, в то же время это же государство взяло и оттяпало, и наверно не у одного Ильича половину пенсии, опустив его ниже гарантированного прожиточного минимума и вообще опустив и плюнув на пенсионеров типа Опаськина. «Ну как тут кому можно верить, кому писать, куда идти, куда податься»– думал Владимир. – Вон Корчагину было легче – шашку взял и снёс дурные злодейские башки. А что делать рассейскому пенсионеру, а? Взять кистень, надеть коронавирусную маску, ворваться в банк, страшно выпучить, как Карабас-Барабас, глаза и требовать свои деньги – посадят либо пинков надают в лучшем случае.

Опаськин пробовал звонить в Пенсионный Фонд, цель которого, как сложилось мнение у Опаськина, заключалась не в истине и добре, а в сокращении числа пенсионеров путем их тихого умерщвления, выполняя важную государственную задачу по экономии государственного бюджета. Мнение же Владимира было противоположным – наплевать на весь этот госбюджет и пенсионный фонд, если он не обеспечивает жизнь отдельно взятому пенсионеру. Опаськин имел в виду вовсе не себя, а просто Человека, попавшего, как и он, в полностью зависимое положение. Да, власть, неотделима от несправедливости и начертанные на знаменах лозунги « Свобода Равенство Братство» оказались утопией- свободой для горстки, неравенством для остальных и псевдобратством братков.

Поэтому свои задачи Опаськин видел алхимически. Их было, ровно семь, как в древности:

1.  Приготовление Эликсира или Философского Камня (Lapis Philosoiphorum);

2.  Создание гомункулуса;

3.  Приготовление алкагеста – универсального растворителя;

4.  Палигенез, или восстановление растений из пепла;

5.  Приготовление мирового духа (spiritus mundi) – магической субстанции, одно из свойств которой – способность растворять золото.

6.  Извлечение квинтэссенции.

7.  Приготовление жидкого золота (aurum potabile), совершеннейшего средства для излечения.

Особенно важно была задача № 2 – создание доброго честного гомункулуса, свободного от буржуазных заморочек.

Задача № 1 и 3 и 6 успешно была решены до Опаськина Менделеевым. 40% алкагест прекрасно выполнял роль универсального растворителя, эликсира и квинэссенции.

Палигенезом занимались биологи и дочки верхов.

Мировым духом, способным растворять золото в рамках задачи № 5 давно и успешно занимались жидомасоны. Вмешиваться туда была просто опасно.

Задача №7 была в финальной стадии – вакцина от коронавируса обещала быть для её производителя – Российского фонда фундаментальных исследований жидким золотом. Россия, вроде, была впереди всех.Тем более на подходе были еще две вакцины.

Поэтому, смешав уксус с желчью, добавив соды и аккумуляторной серной кислоты, взяв в качестве катализатора бисаллилпалладийциклопентадиенил, можно было попробовать взяться, экспериментируя на себе, взяться за создание доброго и думающего прежде всего о ближнем гомункулуса, любовно талдыча ему – возлюби ближнего твоего как самого себя!

Но в мире, где гомо гомус лупус ест, это вряд ли было возможным.

Отталкиваться надо бы было от изречения Магомета в Гадифе: «Взятое в массе, человечество представляет собой скопище существ низких, эгоистов, стоящих выше животного только в том одном отношении, что их эгоизм более обдуман, чем у животного».

Этап11. «Сойди с креста»