Решающая схватка

Известный американский историк, евгенист Лотроп Стоддард состоял в Ку-клукс-клане и был расовым теоретиком. В основном он писал о тех опасностях для белой цивилизации, которую представляют «цветные» народы. Многие из его книг и статей были написаны с позиций расовой теории и посвящены угрозе, исходящей от иммиграции (при этом сразу же вспоминается деятельность Дональда Трампа в этом вопросе). Наибольшую известность получила его книга «Волна цветных, поднимающаяся против господства белых над миром» («The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy»), опубликованную в 1920 г. В этой книге Стоддард изложил своё восприятие современного ему мирового расового вопроса и своё беспокойство по поводу предстоящего взрывного роста численности не белых народов по всему миру. А также рассмотрел ослабление «господства белых над миром» после окончания первой мировой войны и вследствие крушения колониальной системы.

Стоддард утверждал, что раса и наследственность являются направляющими факторами истории и цивилизации, и что устранение «белой» расы «цветными» расами или её поглощение ими приведёт к уничтожению Западной цивилизации. Как и Мэдисон Грант в его книге «Конец великой расы» («Эта книга – моя библия», написал Гитлер в письме Мэдисону Гранту), Стоддард выделял в белой расе три основные части: нордиков, альпийцев и средиземноморцев. Он рассматривал все эти три части как хороший генетический материал, намного превосходящий цветные расы по своему качеству, но нордиков Стоддард считал наилучшей частью белой расы, которую необходимо сохранить при помощи евгеники. По мнению Стоддарда, большая часть евреев относится к «азиатской» расе и был сторонником ограничения еврейской иммиграции, поскольку считал её угрозой расовой чистоты нордиков в США. Он предупреждал о том, что США переживают «вторжение орд альпийских и средиземноморских иммигрантов, не говоря уже об азиатских элементах, таких как левантийцы и евреи».

Стоддард подвергал острой критике идеологию германского этнического превосходства и обвинял «тевтонских империалистов» в том, что они вызвали Первую мировую войну. Он был противником того, что он воспринимал как разделение белых европейских народов посредством гипертрофированного национализма и внутренних распрей.

В опубликованной в 1922 г. книге «Бунт против цивилизации» («The Revolt Against Civilization»), Стоддард выдвигает теорию о всё возрастающем давлении цивилизации на индивидов, ведущему к увеличению числа представителей низших слоёв общества, неспособных справиться с этим давлением и росту популярности бунтарских настроений.

Для обозначения совокупности наименее способных людей, относящихся к низшим слоям общества, Стоддард вводит термин «недочеловек» (under-man), т.е. «человек, не соответствующий требованиям стандартов способности и адаптивности, действующих при том общественном строе, в рамках которого такой человек существует».

Стоддард задаётся вопросом – «Будет ли «недочеловек» содействовать развитию цивилизации»? И отвечает – «Разумеется, нет –поскольку для чего ему нужно дальнейшее её развитие, если уже на данном уровне плоды цивилизации стали для него недосягаемы»? «Недочеловек стремится не к прогрессу, а к регрессу – регрессу к более примитивным условиям, в которых он бы чувствовал себя, как дома», – заключает Стоддард.

Любую революцию Стоддард считал «атавизмом», отбрасывающем общество на гораздо более низкий уровень социального развития, и называл её временем, когда, с одной стороны, «подонки общества, вскипев, поднимаются на самый верх», а с другой стороны – «каждый индивид совершает более или менее глубокое падение под натиском собственных низменных инстинктов».

Единственным действенным средством защиты цивилизации от революционного хаоса и регресса Стоддард считал «улучшение расы» при помощи евгеники: «Когда общество возьмётся за улучшение расы, когда дегенератам и низшим больше не будет позволено плодиться подобно вшам, потоки хаоса быстро иссякнут».

Стоддард выступал за принятие законов по ограничению иммиграции и контролю над рождаемостью, что способствовало бы сокращению низших слоёв общества и повышению рождаемости представителей среднего и высшего классов. Он считал общественное развитие возможным, только если его будет направлять «новая аристократия», состоящая из наиболее способных индивидуумов, руководствующихся наукой, а не абстрактным идеализмом и эгалитаризмом.