Решение офицера (СИ)

Де Спирак «вернулся» сразу, как Энрико закончил писать — не следовало оставлять его наедине со своими мыслями и без дела — мало ли что он надумает. А так все под контролем.

— Так, закончил? — вопрос задан с деланым холодным безразличием. И столь же равнодушно взят в руки документ. Вот только внутри у барона бушевал ураган — получилось или нет?! Получилось! Кое-что из написанного было уже известно, и все совпало! До мельчайших деталей! Все, можно начинать работать с новым агентом, есть чем отчитаться перед шефом.

— Ладно, парень, не паникуй, может быть и выкрутишься. В конце концов, нерешаемых проблем не бывает. Лишь бы было доверие. А для этого напиши-ка ты еще одну бумажку. Бери перо, записывай: «Я, солдат амьенского полка Энрико Жамо даю добровольное согласие служить кастильской короне. Представляемую мной информацию буду подписывать псевдонимом… Тебе какой нравится? Маршал? А ты карьерист, однако. Ну да ладно, итак, буду подписывать псевдонимом «Маршал». Подпись, число. И свободен! Давай, отдыхай. Да не бойся ты ничего — ты теперь не один, за тобой целое государство, которое и о твоей безопасности думать будет, и с деньгами поможет, причем, хорошо поможет. Только и ты уж не подведи, все интересное — ко мне. А то… впрочем, о чем я? Мы же отныне вместе, можно сказать, соратники! Только ты уж подружку свою забудь — не надо вам впредь встречаться. Ну да ничего, с твоими деньгами ты себе десяток найдешь, да получше. И еще, здесь больше не появляйся…

В конце разговора последовал инструктаж агента «Маршала» о связи, месте встреч, после чего новоиспеченный слуга Кастилии был выпровожен успокаиваться в объятиях бутылки вина или каким другим способом, который придется по душе. Деваться ему отныне было некуда.

Глава X

День Воплощения! Главный праздник для всех последователей Истинной Церкви. День, когда тысяча шестьсот двадцать три года назад у бедной крестьянки в далеком южном селе родился Сын Божий, Спаситель, указавший впоследствии людям Истинный Путь, даровавший надежду и смысл жизни.

Этот день приходится на начало весны, когда оживают деревни, крестьяне готовятся к посевным работам, высыхают раскисшие зимой дороги, когда трогаются в путь первые купеческие караваны, а в лесах собираются банды лихих людей, чтобы не трудами праведными, а грабежами и убийствами обеспечить себе сытую и безбедную жизнь.

Но и эти разбойники не с небес спустились на землю и не из глубин извечной Тьмы поднялись. В своем большинстве — это те же крестьяне, только отказавшиеся от своей трудной, но достойной доли в пользу достатка, купленного ценой крови и страданий ближних.

С веселого беззаботного детства и до того момента, когда, взяв в руки нож и топор, ушли в леса, каждый год в этот день они выходили в деревенский круг, пели веселые песни, лихо отплясывали с задорными деревенскими девчонками, смеялись над солеными шутками уважаемых стариков.

С тех пор многое в них изменилось. Окаменели сердца, зачерствели души, ставшие глухими к чужим мольбам и страданиям. Но, видимо, слишком сильна оказалась правда слов Спасителя о вечной искре, что поселил в людях его Всевышний Отец. Потому что в этот день возвращаются они к своим деревням. Из лесной чащобы смотрят, как веселятся родители, братья и сестры, жены и дети. Смотрят, и не решаются показаться. Лишь немногие, подобно лесным змеям, скрываясь от прежних знакомых, пробираются к близким, чтобы просто увидеть, может быть, что-то сказать, оставить какой гостинец. И уйти, дав заведомо лживое обещание вернуться. Ибо у человека, превратившегося в зверя, нет обратной дороги. Лишь осколки памяти, которые иногда мешают, но никого и никогда не возвращают.

Обо всем этом Ажану рассказал Гурвиль. Тому — де Романтен, узнавший это от старшего сына графа. Тот, как оказалось, подошел к решению проблемы с вовсе неожиданной стороны — обратился за помощью к Святым Отцам. Церковь жестко соблюдала тайну исповеди. О том, чтобы назвать прихожан, что рассказывали о злодеяниях своих и своих близких, не было и речи. Но сотни исповедей складываются в картину греха и преступления, а вот рассказать светской власти об этом, дав возможность прекратить убийства, уничтожить сами гнезда порока, оказалось делом вполне богоугодным. Потому и поведали священники о трех деревнях, из которых больше всего ушло в лес чад, когда-то Божьих, а сейчас уже…

Итак, в известный день к трем глухим деревням придут бандиты. Человека три-четыре к каждой. Причем не организованно, а сами по себе, чтобы не дай Бог, другие разбойники не узнали — не поймут. И не менее важно — у этих бандитов остались какие-то привязанности, какие-то чувства, какая-то память — есть на чем строить разговор.

Потому за пять дней до дня Воплощения, получив благословение от аббата Амьенского прихода, все три капральства ушли в лес. Задача — подготовиться и перехватить этих самых бандитов. Кого возможно — завербовать. Остальные, после того как расскажут все, что знают, должны исчезнуть без следа. Жестоко? А есть другой путь?