Ретроника

Ориген, с помощью ряда известных и неизвестных лиц, стремительно создает христианское богословие на греческом языке (и в традиции эллинской философии), включая терминологию, принцип кафоличности (интернациональности) церкви и первую версию будущего "символа веры" (считается, что он лично написал более 6000 произведений).

"Наряду с писавшим по-гречески автором бесчисленных сочинений по христианской философии Оригеном появлялись первые латинские христианские писатели... все они были уроженцами римской Африки, где возник важный церковный центр в Карфагене и где бурно развивались христианская философия и литература." (К. Куманецкий "история культуры Древней Греции и Рима").

Разумеется, на пустом месте вся эта масса "теологического продукта" образоваться не могла. Были какие-то достаточно емкие источники, откуда Ориген "со товарищи" черпали идеи для своих сочинений. Вряд ли это были христианские источники - если в тот период они и существовали, то в минимальном объеме и невнятной форме, как например послания апостола Павла (происхождение которых, впрочем, остается под сомнением). Вероятно, александрийские "творцы христианства" пользовались значительно более древними источниками - теми, которые имелись в Александрийской библиотеке и которых мы никогда не увидим: они были сожжены в конце IV в.

Скорее всего, именно из этих источников и возникает АБСОЛЮТНО НОВОЕ христианство с ЗАРАНЕЕ ЗАДАННЫМИ СВОЙСТВАМИ.

Оно резко отделяет себя от сходных сект и учений (ессеев, гностиков, монтанитов и т.п.), перестает быть асоциальным суеверием и становится популярным, причем не только среди плебса, но и среди богатых и влиятельных граждан и даже в армии. Одновременно все НОВЫЕ христианские общины империи быстро реорганизуются в монархические епископаты (т.е. возникает единообразная иерархическая конструкции христианской церкви).

"Христос со всею властью и убедительностью учил о непобедимости Своего учения." (Ориген, "О началах"). Власть и убедительность продемонстрировал сам император, назначив христиан на ряд должностей ( в т.ч. одного - на должность прокуратора), а христианку наняв в качестве кормилицы для своего сына. Даже самому тупому чиновнику стало ясно: "Непобедимое Солнце", которому поклоняется император и "Непобедимое Учение" Христа - это примерно одно и то же: "Христос... Солнце воскресения, зачатый пред утренней звездой и дающий жизнь своими лучами" (приписывается Клименту Александрийскому). Не удивительно, что гонения на христиан ПРЕКРАЩАЮТСЯ почти на полвека.

После смерти Септимия Севера, его сын (Каракалла) делает следующий шаг в духе имперского интернационализма: издает эдикт о равноправии римлян и жителей имперских провинций.

Короткое замечание прежде чем продолжить: все сказанное здесь отнюдь не означает, что в конце II в. - начале III в. началась реализация некого тайного плана, рассчитанного на столетие, который привел к оформлению "реформированного христианства" в государственную имперскую религию. Скорее можно сказать, что был сделан первый шаг в этом направлении, но шаг заметный - поскольку с этого момента христианская церковь воспринимается как ИМПЕРСКОЕ ВЛАДЕНИЕ. Соответственно, все последующие императоры именно так к ней и относились - т.е. принимали "кадровые решения", казнили нелояльных служителей, а лояльным отдавали епископские должности.

Судьба аферы

Когда потомки Септимия Севера бездарно потеряли власть (217 г.) и настала эпоха военно-политических катаклизмов, новая религия, оставшись без присмотра, немедленно погрязла во внутренних интригах и в том же 217 г. раскололась на две фракции (одну возглавил папа Каликст, другую - антипапа Ипполит).

Этот раскол прекратил в 235 г. император Максимин I (заслуживший славу самого тупого солдафона на троне). Он даже не стал разбираться в причинах беспорядка, а просто отправил лидеров обеих фракций в ссылку и заставил их отречься в пользу нового папы - Антера. Следующий период бесконтрольной деятельности христиан привел в 249 г. к народным волнениям против них в римской Африке.

Конец этому положил Декий - еще один солдафон на троне. Захватив императорскую власть, он немедленно (250 - 251 г.г.) учинил тотальную "зачистку" служителей Христа, ужасную тем, что "новые" христиане (в отличие от христиан "исходных") привыкли быть на вполне легальном положении. Нелояльные лидеры (включая папу Фабиана - как ответственного за беспорядки) были казнены, а их последователи в массовом порядке отреклись от веры.